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外媒:台湾族群多元融合 挥别大中华民族神话
许铭洲/编译 2016-06-16 09:47
现年42岁，人住纽约，有一次因为职业需要返抵台北的彭凌（Rosey Peng），偶然前往国
立故宫博物院参观；无意间，好像命定一般，她的目光落在一件古文物刀具，上头竟然铭
刻着外高曾祖母之父的姓名，彭凌因此透过血源的追寻，找到自己竟然拥有，凯达格兰族
塔塔悠社的平埔族血脉。
美国《外交官》（The Diplomat）杂志，6月10日发表一篇，琳达楹S德霍斯特（Linda
van der Horst）的专文，名为“台湾身份认同演化”（The Evolution of Taiwanese
Identity），内容引述彭凌（Rosey Peng，她在ketagalan media曾发表一篇寻根探索）
的亲身经历指出，多数人（包括她自己）的身份认同总认为来自中国福建，不过，早就传
说著，许多台湾人都有原住民血源。于是她透过不懈的寻根探寻（前往淡火、松山等户政
事务所多次调阅资料），才终于揭露真相，原来自己的外祖母，在日本时代就被注记为“
熟番”（‘cooked’ barbarian），该用词系用来指称，平地归化的原住民。
如果彭凌不是偶然机缘，走一趟故宫之旅，意外发现那一把小番刀，那么，她个人原住民
血源认同的寻根探索之旅，可能终将埋藏于历史荒湮，是永远不会被启动的。故宫那把刀
，是凯达格兰族塔塔悠社首领彭那普（Penap，音译）所拥有，这些平埔人早在17世纪，
汉人移民台湾之前，就已住在台湾西部。这位首领，在荷兰人一度前往台湾北部寻求金矿
时，曾跟这些红毛的殖民者斡旋，打过交道。
彭凌受访时指出，10年来，寻找祖先的原住民血源，在台湾蔚为趋势；特别是祖先并非
1949年之后，才移民台湾者。她说自己的家族有来自中国福建的祖先；自己却想找寻“台
湾在地”的血脉根源。本专文作者琳达指出，过去台湾政治领导人，总告诉人民要反攻大
陆，回归祖国；现在这类梦想，对台湾人民，已经失去吸引力。
理解台湾多种族的混血记忆
2016年5月底，一项由台湾民意基金会（the Taiwanese Public Opinion Foundation ）
公布的民调显示，80%台湾民众认定自己是台湾人，认为自己是中国人的比率只有8.1%，
认为二者皆具者有7.6%民众。台湾认同意识高比率增长，发端于1990年代；仅管当时多数
民众，认为自己既是台湾人又是中国人。例如学者Frank Muyard公布的民调汇整数据第
156页图表显示：1989年间，“中国人”，以及“台湾人又是中国人”的身份认同比率，
两者合计达78%；到了1992年，此一数值缓降至71.9%。
美丽岛时代创办英文版《台湾公报》的韦杰理（Gerrit van der Wees），也持类似观点
，认为“民主化脚步启动台湾身份认同的新历程。”这位目前在美国乔治梅森大学（
George Mason University in Virginia），担任（从家谱学角度）教授台湾史的前荷兰
外交官指出，从1980年代末期，因为民主化运动，催生了解除戒严体制，让民众有更多机
会，重新发掘自己的身份认同；而且，伴随民主化脚步，“台湾化”进程的开花结果，最
终导致民进党总统候选人蔡英文，在今年1月16日赢得大选。
面对民进党的压倒性胜选，北京国务院的国台办，搬出“台湾是中国不可分割的一部份”
、“台湾人、中国人血脉相连，没有任何力量可以加以切割”等说词对新政府施压；然而
，绝大多数台湾人，对于海峡两岸共享“同一血源”的看法，颇不以为然。中国人移民台
湾，始于17世纪，约与荷兰人抵达“美丽岛”同一期间；当时荷兰基于“农业开发”需求
，从中国沿海，可能透过召募或掳获一些中国农民，前来南台湾从事耕作；其中原因，可
能因为当时平原区域的平埔族，系半游猎、半农耕的自给自足型态（译注：即农耕并非平
埔族的主要专业，或因其农耕技术相对落后）。
荷兰统治南台湾，只维持短短38年（1624 -1662），随即遭海盗之子郑成功驱离台湾（他
还被中国历史称之为，反清复明的民族英雄）。后来，清朝接续成为统治者；不过，其治
权仅止于台湾西部地区。到了1895年马关条约，日本取代清朝成为台湾宗主国，一直持续
到二战结束；随后，国民党蒋介石政权，因中国内战失利，并在美国海军的护卫之下，成
功流亡到台湾，成为新统治者。
台湾原住民比率，目前不到总人口数的3%；然而，类似彭凌之类的原汉混血儿，却热衷于
追寻自己的原住民血源，因为“多元血统”的事实确认，远比“单纯汉人”，由上而下的
政治性身份灌输，更有助于台湾人的“认同建构”。国立东华大学族群关系与文化学教授
纪骏杰受访时表示：“假如自己的祖先，1949年以前就定居台湾，那么其拥有原住民血
源的可能性，是相当高的。”他还说，原住民、荷兰、西班牙、广东客家人、福建人、日
本，以及国民党时代撤退到台湾的外省人，都在台湾留下通婚的血脉印记。
政治角力的台湾认同旅程
台湾人的“一中”视野，始于国民党KMT统治时代；意即K党将它所膜拜的史观信仰，强加
台湾人民身上。一直到1980年代末期的台湾高中生，被传授的历史、地理，都还是“中国
中心化”内容的教材，例如把台湾称作中国的一省。K党的本土化领导人李登辉总统（
1988-2000），开始扭转此一失衡偏颇； 2000-2008年，陈水扁总统主政期间，才让学生
学习更多台湾史教材；而过去8年来，马英九主政期间，又企图朝反方向导引，以致引爆
2015年的高中生“反课纲微调”事件，期间并曾短暂攻进教育部部长办公室。抗议学生认
为新课纲，系将“一中”观点，强加在台湾历史身上。
蔡英文520总统就职演说，并未明白说出拒绝“一中”；不过，她却采取符合台湾史实的
本土化观点，谈论台湾发展史。她在演说中，聚焦于台湾原住民，并在这场演说中，叙述
各阶段的台湾面貌，也提到欧洲人来到台湾的那段历史；其开场白，还由一名装扮成欧洲
红毛人，出场时高呼“美丽岛”（Ah Formosa）一语。
专文作者琳达指出，族群与国家认同，当然有其“主观性与政治性”的对抗性意涵。英国
《经济学人》（The Economist ），曾为中国献策指出（或只是一项客观的观察）：“那
将会是振奋人心现象，如果中国领导人，（终于）认识到，想赢得台湾人心，绝不是透过
贿赂收买、威吓与霸凌，而是将中国转型为拥有吸引力的政权。”
关于“台湾与中国的国家认同能否共存”，此一论题，萧智成（Shiao-chi Shen，音译）
在他的美国哥伦比亚大学博士学位论文，提出质疑看法：台湾人的“中国认同式微，不是
源自台湾认同崛起；反倒是中国壮大所发酵结果。”中国蛮横的“一中”政策，把中华民
国的存在价值，通通打翻掉，让台湾认同因此趁势飙高。
专文作者琳达引述彭凌对蔡英文的期待指出，蔡总统应该以她的祖先，凯达格兰族部落首
领彭那普（Penap，音译）为榜样，这位17世纪时代的平埔祖先，当年为了荷兰、西班牙
殖民者，都来跟他要部落土地时，他勇于面对，透过巧妙平衡双边关系，得以全身而退。
这位了不起的凯达格兰族部落首领，成功阻止了一场殖民者对台北原住民的杀戮战，当年
这位原住民领袖的良方，就是巧妙平衡列强势力；这是1642年发生的可考历史往事。