※ 引述《expectations (前程)》之铭言：
: 以前误以为祭祀无主孤魂的阴祠主要分布于汉人最早入垦的西南沿海
: 地区，常见名称有大众爷、万应公（爷）、万善公...（结尾是爷或
: 公），另有几间神格化的游水将军（清代台江、倒风内海有水流尸）
: 。无主孤魂死因有海难、瘴疠、蕃害、械斗，其中应以械斗死者最多
: ，且因死者几乎是罗汉脚，因此该类阴祠通称ｘｘ爷或ｘｘ公（难怪
: 中大家乐酬谢好兄弟会在晚上办脱衣舞）。
: 有无名尸、有因械斗大量死亡的罗汉脚就有大众爷等阴祠，但我想请
: 问是否随着汉人往内陆、往北开垦，有人将此信仰带到移垦地？也就
: 是移垦地可能没有无名尸，但居民还是照原乡习俗盖了大众爷阴祠祭
: 祀想像中的孤魂厉鬼？　
: 我曾实地看过嘉义、台南、高雄台17沿线乡镇这类阴祠，发现数量颇
: 多，有的地方几乎每个村庄庄外都有，有的地方则是隔了几个村庄就
: 一个，特征是都是没门小祠，通常没神像只有牌位（早年用红纸写上
: 大众爷字样贴墙上；有神像的算初步神格化）。神格化的极致是台南
: 四草大众庙（升格成有大门的大庙宇，有神像也有神明姓名事蹟）。
: 可否请板友谈谈各自所在地是否有这类阴祠信仰？我知道中北部应该
: 也有，但不清楚是否普遍。
我觉得应该是说，这种祭祀无主孤魂的习俗可能来自于中国传统无主孤魂会作祟的观
念。其实不单单是单单闽南族群或是客家族群所有，不过表现方式确实有差别罢了。记得
死后为厉而后乡民祭祀来平息的例子在很多古书都有，官方祀典就会为这些无主孤魂设置
厉祠了，没记错一样是春秋两祭。况且说到原乡习俗，如果以闽南文化为代表的福建，我
不知道这种有应公庙在福建的比例？不过碍于台湾发展情况，我想比福建多是一定的。真
要说是原乡带来，我想要比较福建当时的状况才好下判断，不过我没有这样的资料，有的
网友可以提供一下。
北部是都市化较早，加上媒体少报，感觉就好像比较少。但是我觉得除了原住民比例
较高的花东外，我想普及程度应该不下于南部。如果是台北县，除了知名的十八王公庙外
，其实还有两个很重要的信仰没被提到：新庄大众庙跟土城大墓公。新庄文武大众爷本来
就是械斗而死的孤魂们，但目前已成为新庄地区的主要信仰中心也有盛大的遶境活动。论
这点，南部除了四草大众爷外而鲜少有这种例子。所谓万善爷一般是不会绕境的，因为神
格不够，新庄能绕境代表着其在当地信仰地位的崇高。而土城大墓公也一样是土城地区重
要的信仰活动，不过媒体鲜少会特别针对这两地报导。
接着谈桃园，桃园是个很复杂的城市，但也不少这种庙。例如桃园义民庙、桃园大墓
公、中坜忠义祠、南崁大众庙。再说到传统以客人为主的新竹苗栗，如果以闽南人观点，
其实这一带最兴盛的义民爷信仰就是不折不扣的有应公信仰，但差别只在于受到官方赐封
，而闽南的没有。所以这样说来，反倒有一种北部有应公信仰大于南部的感觉，南部很少
有从这种信仰发展成为地区信仰的例子。真要说神格化的极致，其实北部客家人的义民爷
才是经典中的经典。一样是客家人，南客就很少这种义民爷为主体的传统。不是伯公就是
三山国王，屏东就有三山国王娶亲的传统，但义民爷信仰并非主流，反而还有韩愈的原乡
信仰。
所以我不认为有应公信仰在台湾有地域差别，套句笑傲江湖的话：有人的地方就有江
湖，有汉人的地方就有有应公庙。台湾感觉有应公庙很多，有其历史背景跟环境的。如果
要说跟原乡有关，汉人最早垦殖的澎湖地区，有应公庙的密度比台湾少了很多很多。这点
该如何解释呢？
我个人观察有应公的信仰是依据该庙有能力在地方举行大祭典遶境，民间一般能绕境
的神明绝对都获得居民的认同。比方有人说威镇全台的十八王公，虽说是知名度颇高的庙
宇，但也没有绕境活动产生。而同是有应公信仰的新庄，却能发展出一年一次的文武大众
爷绕境，又像是新竹义民爷。所以认真说北部某程度上有应公信仰比南部还盛行，南部几
乎都是王爷信仰为主力，四草大众爷的传说其实也蛮像是王爷信仰的变种。
结论就是，北部也很多，不过台北、新北这类庙宇可能以前都市更新就被更掉了。不
过留下来的几乎都算是地方信仰中心，反倒南部有应公庙虽多，能变成地区信仰中心的少
之又少。所以实际上来说，北部这类信仰反倒是较能获得地区居民的认同，而南部极为困
难。
: ※ 编辑: expectations 来自: 140.127.150.144 (02/23 21:37)
: → iamalam2005:之前跟两个友人行经有应公庙，我开玩笑说：要拜吗？ 02/23 23:05
: → iamalam2005:有应公“有求必应”喔！ 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人A两眼发光：真的吗？就转身想拜 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人B：欸欸欸，别乱拜阿，有求必应但是要付出代价的 02/23 23:06
: 推 SkyLark2001:基隆跟宜兰有金斗公，不知是不是北部才有金斗公的称呼 02/24 15:58
: → skytank:金斗就是骨坛的意思 02/24 18:59
: → saram:另一个名称是万应公. 02/24 20:40
: 推 tony121010:几乎都有啊，日治时期都市计画整理各地墓地，很多无主 02/25 00:53
: → tony121010:坟墓都会集中成万善祠、有应宫等， 02/25 00:56
: → tony121010:近年来也有很多类似的情况 02/25 00:56
: → expectations:是否有移垦地没无名尸,还沿袭原乡习俗盖大众爷祠？ 02/25 13:36
: → saram:无名尸的坟多于海边, 是古时船难, 漂流上岸, 陆人就地埋之. 02/26 09:05
: → saram:因为死众多, 为安当地人心, 建小祠时长遂成大庙. 02/26 09:08
: → saram:有战争时, 死亡者众, 皆同葬之,不知姓名, 称XX公. 02/26 09:11
: 推 pirate75:话说这类庙宇在台北地区似乎较少了些 02/26 22:11
: 推 exrocist:北部有新庄大众爷庙啊 已经变成新庄最大的庙宇了 02/28 05:46
: → exrocist:还有石门十八王公庙 名震全台 02/28 05:46
: 推 SkyLark2001:都会区少见是正常的，原PO提到的台十七线在嘉南一带 02/28 17:10
: → SkyLark2001:已经近乎是滨海线了，阴庙多正常，嘉南都会内也很少见 02/28 17:10
: → SkyLark2001:这类阴祠。台北市境内的话我有印象的是芝山"同归所" 02/28 17:13
: → SkyLark2001:以及北投地热谷旁有做有应公庙。 02/28 17:14
: 推 SkyLark2001:http://tinyurl.com/o42yj8z 02/28 17:16
: 推 SkyLark2001:http://tinyurl.com/mt3lftl 这是马祖浮尸立庙的文章 02/28 17:28
: → SkyLark2001:http://tinyurl.com/m6hculw 这篇文章内的陈大戈约略 02/28 17:33
: → SkyLark2001:符合原PO所询问的浮尸立庙，之后分炉到大陈，福建，台 02/28 17:34
: → SkyLark2001:湾等地。但前提是已在马祖特殊文化中将浮尸立庙迅速 02/28 17:36
: → SkyLark2001:的神格化。而且其实有名有姓，并非真正无名浮尸。 02/28 17:36
: → SkyLark2001:四草大众庙的陈酉也是浮尸立庙，从安平分香到四草 02/28 17:38

另一种现象是北部王爷反而比较不盛行，除了南部分灵上来的原有的王爷信仰反而不盛兴

严格来说大众爷不能遶境不是"神格"不够,而是他们是鬼不是神,原本是被防备的对象,居民怕他们作祟.因非神,所以原本没有神像跟庙门,且不只能盖小间阴庙.有神像有庙门,甚至有神名的都是神格化抬升到神明地位的结果王爷信仰里的王爷有的是古代真有其人及事迹,有的是瘟神疫鬼神格化结果.送王船原本送的是瘟神疫鬼船,把瘟疫送出海,希望当地免于疾疫,后来演变成王爷信仰,由原本的因畏惧瘟神作祟而祭祀安抚,变成神像化王爷信仰没看这篇都忘记义民爷也是大众爷的一种(一些学者研究没提到义民爷)

北客义民爷信仰会盛大,其实是他们不认为其为孤魂野鬼,而是祖先了,这一点在之前教科书<<认识台湾>>曾引起不小的风波