尊贵的贝诺法王已于印度时间03/27(五).晚上PM08：14于南卓林寺圆寂，所有消息以南卓
林寺官方网公告为主。
本中心下午超渡法会暂停，今天03/28晚上07：30-10：00与03/29整天举行金刚萨陀忏罪
、百字明唸诵、及大礼拜。
凡白玉弟子希望尽量参加，若不克参加，请自行唸诵百字明及大礼拜，并祈愿法王早日乘
愿再来，普渡群迷。
新店白玉中心
(社团法人 台湾宁玛巴白玉祥丘达吉林佛学会)
台北县新店市民权路135.137号3楼
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尊贵的 贝诺法王 简介
公认为印度大班智达贝玛拉密渣（无垢友）化身的第三世卓望贝玛诺布仁波切（贝诺法王
）于西元１９３２年（藏历水猴年）十二月降生在东藏康省（西康）一个称为波沃的地方
（古称波密，又称波窝）。父亲叫做苏南久美，母亲叫做宗吉。此村落在寒冷干燥的冬天
是看不到花朵的，但是仁波切诞生时，此地却出奇地绽放芬芳的花朵。根据第五世卓千仁
波切以及噶陀堪钦雅嘎仁波切的预言，指认出第三世贝诺法王。第五世卓千图登却吉多杰
如是说出贝诺法王的出生地：
圣地部波上方之处中　妙主岩山任运庄严顶
种种绿树海寨庄严饰　极净清凉大河南边流
父母苏南吉其名具者　吉胜慧儿于水猴年生
教众药石善名妙善升　卓千王世却吉多杰志
五岁时，贝诺仁波切被迎至西康白玉祖寺，在上一世秋竹仁波切图滇却吉达瓦和第十代法
王──第四世噶玛古千仁波切噶玛帖秋宁波的主持下，在其前世的法座上行坐床典礼，正
式认证他为第二世贝诺法王巴千都巴（１８８７～１９３２）的转世，及成为第十一代白
玉传承法座持有者。
一位当代精通大圆满的卓越行者──堪布雅嘎（噶陀堪钦雅嘎）预见此新转世的特殊使命
，而给予此孩童皈依戒、文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下至今仍被全球成千
上万弟子持诵之长寿祈请文。
宁玛巴的六大寺庙之一──白玉南却祥丘却林，乃在当代德格王拉千蒋巴彭措及翠千桑给
登巴的赞助下于西元１６６５年兴建。莲花生大士所预言的岩藏取者及卓越的大圆满上师
──持明昆桑谢拉，是此寺的开山祖师。昆桑谢拉是大成就者噶玛恰美仁波切与南却天法
虚空藏的岩藏取者──德千祖古明珠多杰的入室弟子。由于上师的加持和自励，此寺乃迅
速地发展成西藏最大的寺庙之一。在子后几个世纪，白玉寺（通常被称为“东方辉煌的白
玉”）在历代传承持有者的领导之下，已成为虔信教法与精进修持都极负盛名的道场。千
百僧众达到虹光身及其他精神成就。贝诺法王的职责在监督此主寺与遍布全藏四百座以上
的分支子寺和世界各地的佛学中心，以及教育包括超过三十万的出家僧尼的四众弟子。
贝诺仁波切童年时期是在白玉和达果度过的。在那里，他从负责将他培育成为第十一代传
承持有者的第十代持有者噶玛德却宁波及其他珍贵的上师处研读及接受教法。当他还是小
孩子的时候，有一天，他拿着一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心将之掉落在地上，摔成了
两截。由于不愿上师责备，他用自己的唾液将此两截段落的金刚杵重新黏合起来。此金刚
杵却因此比以前更加坚硬。在另一个法会上，他不小心将手中的金刚铃掉落在石板上。在
场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但仁波切将他拾起后，发现它却是完好如初的，且声音
比过去还要宏亮。
当仁波切还是一个小男孩时，有一天，一位老年人走到仁波切面前，坚持要仁波切为他修
颇瓦法。仁波切很天真地答应并依法修持。过了一会儿，仁波切惊讶地发现这位老年人已
经往生了。他对着躺在面前的尸体，再度修法以挽回老人家的性命。当老年人苏醒之后，
仁波切总算松了一口气。而老年人却说：“天啊！仁波切为何把我叫回来？我已经在阿弥
陀佛的西方极乐世界净土了！”另一件事也说明了仁波切在稚龄时所显的神变。仁波切在
孩提时期曾将他的足迹深深烙印在一块石头上，这块石头至今仍可见到。
后来，仁波切又从多位伟大的上师、经师堪布等那里学得各种法要，包括：南却传承大圆
满之掌中佛、八大黑噜嘎、大宝伏藏、惹那林巴伏藏（惹林）、大圆满、大园满心要法及
秘密护法等等的教法，并依教修持，获得成就。
十三岁时，在达果地方的闭关中心，上一世贝诺法王的寝室中，在五位主要堪布和比丘的
见证主持下接受圆顶，正式剃度，法名“豆雅谢祝天津丘雷南嘉”，意为“经续教法修持
尊胜最高持有者”。
在达果，又随着上一世宗萨仁波切蒋扬钦哲却吉罗卓学习阿努瑜伽之引导，以及贝玛吉美
的贝玛林巴九部导引、十三章噶玛恰叉的“阿”法。当受法时，法王以舌头在口中编出错
综复杂的金刚结。这样的学习持续到１９５８年仁波切二十七岁之时。
在仁波切众多上师中，他与上一世秋竹仁波切图登却吉达瓦维持着一份非常亲近的关系，
并从上师处获得极大的利益。十三岁时从图登却吉达瓦处受沙弥戒，二十一岁受比丘戒，
其他宁玛巴的重要口传与灌顶也由秋竹仁波切赐予。年老视衰的秋竹仁波切常说：“如果
我无法将完整的教法，口传和灌顶授与贝诺仁波切，则我将没有真正地活过此生。”之后
，贝诺仁波切在塔唐地方和他的上师秋竹图登却吉达瓦进行长期的闭关，从基础的前行至
最深奥的大圆满，他修持直至赤裸裸的法性现前为止。近代宁玛巴第二位法王──顶果钦
哲法王曾经在一个场合上说：“贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者。”四川五明佛学
院的精神导师──如意宝法王堪布晋美彭措也经常赞叹贝诺法王已为肉身佛。
在一个成就法会上，许多僧众看到曼达盘上出现彩虹，且嘎巴拉（颅盖杯）上甘露溢流。
有一次在举行“玛贡”的成就法会上，空行母的供养饼干很明显地颤动着。另一次，在接
受甘珠尔（大藏经）口传时，贝诺仁波切忆起导师释迦牟尼佛坐在河边，为他以及上千的
弟子开示深奥的教授。根据堪布雅嘎所言，仁波切也是金刚手菩萨的化现﹔仁波切的记忆
很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。
能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃佛像（大昭寺的世尊等身佛像）是每个西藏人的梦
想。在１９５６年，仁波切二十五岁时，与一大批随从前往中藏旅游。在那里，仁波切拜
访了很多很多寺院及那些数说著西藏辉煌历史的古寺圣地。仁波切也在达赖喇嘛陛下的寝
宫──布达拉宫，接受达赖喇嘛的长寿灌顶。再大昭寺的祈愿法会中，仁波切也以茶及财
物供养僧众。那时，拉萨的情势已经十分紧张，仁波切怀着沉重的心情，返回白玉祖寺。
预见中共占领西藏不可逆转的趋势，以及此事对佛法存亡的威胁，贝诺仁波切与其他三百
多人逃避至印度东北边境。然而，许多随行的人仍死于途中。这是一段漫长而危险的旅程
。子弹曾打到仁波切脚边引起阵阵烟硝，手榴弹曾经滚近仁波切，却当仁波切走后才爆炸
。许多跟着仁波切逃亡的人们为了生存，只好以动物为食。仁波切不忍无辜动物被捕杀，
只好走在前头驱赶任何可能的牺牲品。最后，他和随行者终于抵达印度东北方安置。在１
９６１年，仁波切和随行的六百人抵达南印度的麦索地方。仁波切逃离西藏的目的，主要
是在于使佛法的焰炬更加炽亮，以救度一切有情众生于无明的黑暗之中。为此，贝诺法王
在麦索的贝拉古贝这里重建伟大的白玉寺庙──“胜乘南卓林”这绝非易事，在兴建之初
，仁波切手中仅有零零星星三百卢比。在这里，法王要重建他的佛行事业与寺院。仁波切
仅有有限的物资，但却有无限的资源──坚毅不拔的勇气与决心。
当时跟着仁波切的一些人无法了解仁波切的远见，无法洞澈仁波切智慧法海的一滴，坚持
要求仁波切缩小建寺的规模。因为在当时，仅有极为少数的比丘与仁波切在一起。今日，
在南印度的南卓林寺已成为世界上规模最宏伟的藏传佛寺之一，然而却仍有许多僧俗四众
在大法会时连座的地方都没有。现在，三十多年后的大家都惊叹并感恩仁波切当时的真知
灼见。
有一天，在烈日骄阳之下，有一个人来到了贝诺仁波切和僧众工作的地方。他兴高采烈地
走向仁波切，说道：“我从很远的地方来，为的就是能看贝诺法王一面，我能去参见他吗
？”“喔！当然可以，那有什么问题？”仁波切这么说完之后便引领他到自己简陋的房间
，说：“好了，我能为你效劳吗？”那人当时世既惊讶又窘困。他从来没有想到法王竟是
如此平易近人。他心目中总认为贝诺法王是不一样的，必定是穿着庄严、坐在珍贵的法座
上的。事实上，仁波切是真正的满愿如意宝，一切都展现在他所辛勤工作的平凡土地之上
。
年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力、精力以及大愿，不为横在眼前的困境、障碍所扰
，平稳地跋涉在前进的道路上。仁波切所挹注的一切并没有白费，今日在南印度麦索的南
卓林寺，已有超过三千人的僧众，堪称世界最大的宁玛寺院。法王在此重建僧团制度和结
夏安居的传统，每年都举办文武百尊的一千供养法会，普巴金刚法会和药师佛法会一亿坛
。其中药师佛法会中，频献瑞应，彩虹自曼达供盘中升起，嘎巴拉中甘露漫溢，法王口中
异常甘甜。因为不忍见到佛陀法教，特别是旧译宁玛巴的教法濒临断绝的危机，仁波切在
１９７８年建立雅久宁玛佛学院。此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心。
这实为贝诺法王无暇佛行事业的另一庄严。
南卓林也有一闭关中心，在那儿有着约三十位左右的比丘进行着依循传统的三年闭关。贝
诺仁波切亲自指导他们大圆满龙钦心髓及岩藏者明珠多杰所取出的南却虚空藏法。每隔三
年，就有一群闭关合格的金刚阿阇黎出关。每年秋天，仁波切会举行一次为期一个月的闭
关，参加者是比丘、比丘尼和居士们。仁波切每次都亲自传授四加行、气功及大圆满。所
有的研读课程总配合著修持，所以贝诺法王的寺庙是密集研读与修持的理想场所。这就是
贝诺法王的宏大愿力所致之故，也是法王所不断强调的。
现在已经有约超过千人的小沙弥进入基础的小学中就读，在学校中学习藏文和英文的读写
等基础课程，以及佛理的基础研习和加行。这个数字每年都以一百至数百不等的速度增加
著，因为许多流亡海外的藏民都将小孩送至寺院中以接受教育和砥砺人品。
１９９３年，仁波切兴建了一座尼庵──“措嘉谢拉林”，现有约莫三百至四百的尼师在
此受教育与研修佛法。贝诺仁波切也另外兴建了一座养老院，在那里有许多的老人们居住
与修持。在树下或在法王为了祈求世界和平所兴建的两组八大佛塔旁边绕行，总可以见到
他们手中持着转经轮或念珠。
法王的慈悲甚至惠及印度当地的居民。他造桥铺路以利益当地人。他所收到的供养，悉数
转而花费在上述的计划中。现在，贝诺法王更为解决当地上万居民的医疗问题，在当地筹
画设立西医和藏医都有的综合性医院，现在已经开始动工。无论在西藏或印度，仁波切都
在季雨不来时以祈降及时雨闻名。当地的印度居民，因此给法王上了个暱称──“雨喇嘛
”。
很少地位如同贝诺法王的上师会经历过贝诺法王曾经历过的艰辛苦痛。在烈日灼灼之下，
仁波切和其他工人与僧众一同搬石挑泥，手甚至因而流血疼痛。由于没有自来水和柏油路
，使得建筑的工作更为艰辛。仁波切甚至要亲自至远处取水。
贝诺仁波切曾经给予包括多次大宝伏藏灌顶和更多次的宁体与南却的教法。他是第一位、
也是至今唯一一位曾在西方给予过大宝伏藏灌顶的西藏上师。仁波切以其无尽的方便与能
力深深位大众所景仰。对法王虔诚的追随弟子们，特别是在他照顾下生活的僧众而言，法
王不仅是上师、父亲、医生、心理分析师，甚至也扮演着身心治疗师的角色。
法王是身具足清净戒体的比丘，至今以未超过两千五百位以上的僧众传授出家戒。除了授
与教法以及灌顶之外，仁波切也为人们提供各类问题的解答。日复一日，由早到晚，法王
无私地利益著在世者、临终者与往生者。
仁波切不仅重建了白玉主寺和过去世中建立的白玉佛学院，在印度创办南卓林寺和雅久宁
玛佛学院，渐次地修复传承中各个亟待修复的子寺，并且在包括台湾、香港、澳门、大陆
各地、新加坡、马来西亚、菲律宾、美国、加拿大等佛学中心，近年足迹甚至履及希腊、
德国、法国等欧洲国土。仁波切不辞辛劳地奔波于印度、喜玛拉雅山区、东南亚和欧美的
土地上，为的就是将佛法的加持传布至世界各地，让世界各地的众生都同受法益。
１９９３年，在印度佛陀成道处──菩提迦耶的金刚座所举行的全宁玛巴祈愿世界和平的
“宁玛巴传召祈愿大会”（Nyingmapa Molem Chenmo Ceremony for World Peace）上，
来自世界各地的宁玛巴硕彦，一致推举贝诺法王为继“敦珠法王”与“顶果法王”之后，
当今宁玛巴的掌教法王。这样的殊荣乃实至名归也！因为仁波切为了教法与众生的利益，
展现了文殊菩萨著灼智、观音菩萨的慈悲与金刚手菩萨的勇势！
祈愿法王能与虚空同寿，引领所有沉浮于轮回之中的一切有情至究竟解脱的彼岸！！