我上Google找到了
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张贴者：曦文 on October 26, 2000 at 01:49:44
文章内容：
请老师参考..
五经之外，六经依今文学家言，祇是空名。后人扩充经学范围，又
有七经之说，唐李贤后汉书注，以六经加论语为七经。宋刘敞七经
小传以书、诗、周礼、仪礼、礼记、公羊传、论语为七经，清康熙
御纂以易、书、诗、春秋、周礼、仪礼、礼记为七经。日木山井鼎
七经者文补遗以易、书、诗、春秋、礼记：论语、孝经为七经。以
上四种部类，除第一种沿袭旧说外，皆无乐经，可见渐趋于寅事求
是。至于春秋原是史书，因经过圣人笔削，列之于里，春秋有三
传，为左氏、公羊、-穀梁。治春秋之学，自然赅括三传，而三传之
中，向以左传为主，刘敞七经特举公羊传，是今文学家，专主公羊
之意。唐代以易诗书并三礼三传为九经，陆德明经典释文，则易三
传为春秋，加入论语、孝经，仍为九经。五代时蜀主孟昶所刻石经
为易诗书三礼三传，并论语孟子为十一经，而唐文宗所刻开成石
经，则为易诗书三礼二﹁传及论语孝经尔雅为十二经，清高宗刻石
经，姑以易诗书三礼三传并论语、孝经、孟子、尔雅为十三经。以
上由五经至十三经，数目虽系递增，而时间并非顺序，如刘敞七经
在陆德明九经之后，而蜀主十一经，在开成十二经之后。诸经之冠
以数字，无非确定一时之研究范围，今人有加大戴礼为十四经者，
又有再加子夏易传为十五经者，要之十三经立名已久，仍不失为治
经学标准。
以上引自王静芝、蔡兴济合著的国学导读〈辅大文学院出版〉