《轩辕剑》系列对汉人王朝的批判还不少呢！
像是《天之痕》陈辅对玉儿的敌意、《汉之云》的耶亚希是从夷州抓来的俘虏等等，
尤其《苍之涛》更显得如此。
《苍之涛》官方攻略制作理念篇的编剧提到(我摘下来给各位看吧)
【绛心轩有言】关于苍之涛对domo的采访～
Ｑ：
随着游戏剧情的持续发展与演变，苍之涛显然对于所谓国家与民族大义有着诸多批判，这
种沉重感觉更是胜于枫之舞以降的系列作品，如此创作主轴是一开始就如此决定的吗？还
是因为某些现实环境发展方才因此有感而发？
编剧 吴欣睿：
以前我读中学时，读著历史教科书，不禁有一个疑问：我们历史教科书对于列强侵略我们
都大肆批判，把我们自己民族写成悲情苦难下的不幸人民。但是我发现我们在盛世的时候
，怎么也是跟列强一样，照样去攻打、凌虐周围的小国呢？而且为什么教科书和史书，都
从未用“侵略”两个字来看待呢？
于是我就私下和同学讨论，说我们古代好像也常去攻打侵略其他弱小民族及国家，我们也
不那么爱好和平吧。结果，很多同学器得骂我说不爱国、不爱民族，还有人声泪俱下说，
我们自古都是一个爱好和平的民族，五千年来都从不曾去侵略其他的国家，都是人家打我
们的。后来教我们历史的黄淑梅老师（雷家骥教授的妻子）听到这件事，就私下告诉我说
：“你的观点是对的，老师心中非常赞成。但历史教科书其实是政府写的，所以观点都由
国家审核通过的，当然不会说自己去说自己‘侵略’其他国家，只会说其他国家‘侵略’
我们。但是能保持对历史教科书的怀疑，是一件好事。”这件事让我印象深刻。
随着年长，所读的历史书籍多了，更发现我们民族真的也常扮演侵略者的角色，所以国土
才会日益扩展，这是天底下每个强大帝国都一样的过程，我们不必掩饰。而当时正好发生
了亚洲各国抗议日本篡改历史教科书的事件，因为日本把“侵略”改为“进出”（因我学
过日文，知道其实“进出”的日文字义是等于中文“进军”的意思，因为日文中并没有“
进军”两个字。不过基本上，我对日本的爱国分子如此掩饰过去的错误，也始终深深不以
为然）。我那时好奇起来，突然想到当我们自己去侵略其他国家民族时，教科书会采用什
么字眼来掩饰？结果赫然发现，竟然是“进军”、“征讨”、“平定蛮族”、“开疆拓土
”、“发扬国威”、“拓展疆域”、“某某皇帝的武功”、“某某地区的开发”。我自己
受到很大的冲击，从此以后，就像许多历史爱好者一样，我渐渐对于史书或教科书上的观
点，都抱着适度的警戒。
其实《苍之涛》的中心主题，便是希望每个人都能学习理智、冷静地超越国家、民族的“
大义”“大我”的表象，去思考一个较之族群、政党、宗教、国家、民族更高的普世价值
——亦即人与人、群体与群体之间的“宽容”、“尊重”、“友爱”——这些才是之真正
的“大爱”。其实许多族群间的仇恨，都是权力者所刻意灌输、煽动的，借此凝聚人气于
自己一身，以维系自己政治利益的。试着看看希特勒是如何崛起的？他就是利用狂热的德
意志民族情绪，以正气凛然的激昂族群利益口号，让国民去仇视犹太人和其他邻近各国的
人民，最后便使得德国人纷纷觉得只要自己爱德意志民族、爱国家，不管做什么恶事都是
可被宽恕、甚至被鼓励的。但当一个“大我”本身便已被权力者们染上了仇恨与偏见色彩
时，我们是否还应去服膺这么一个被操弄了的“大我”，让自己随着仇恨与偏见一起起舞
，甚至毫无犹豫地去伤害那些原本在我们身边，能相亲相爱的不同种族或族群的好友、邻
人们，就只为了符合权力者所刻意制造的族群鸿沟呢？
历史上所有的对立与仇视的煽动者，台下永不乏狂热激昂的摇旗呐喊者——而这些狂热的
声音，更鼓舞他们继续走向更偏激之道路。煽动对立言词越激烈，似乎台下的摇旗呐喊声
往往也越狂热，最后大家一起陷入集团歇斯底里。而少数默默去追求苍生福祉、阻止仇恨
对立，去思考和平、大和解的人们（如阻止以色列同胞仇视迦南人的拉宾、阻止印度教同
胞仇视伊斯兰教同胞之甘地），却往往很少听见这样的喝彩与掌声——但事实上，这群人
们才是真正的英雄与勇者！我们除了有权利拒做台下那群狂热摇旗呐喊的帮凶，甚至在游
戏中屡次扮演仇视“英雄”“勇者”的你我，还可以更进一步，在实际生活中挺身站出，
像嬴诗那样默默扮演推动族群宽容、和谐、和平的真正“英雄”、“勇者”！
所以看到这里说真的，华人根本没有资格批评日本掩饰历史，
古中国基本上攻城也会先来个大掠、屠城或是清乡，然后再文化殖民，
加上焚书坑儒的传统，原本地区历史更难以保存。
就因被屠地区知识分子都死了，纪录无法保存或只剩歌颂而难以查证，
如果要确定中国是否有侵略，应该要查中国邻国史料比较有纪录。
跟西方国家看待自己前近代的侵略史比起来，华人还更会掩饰侵略史呢！