※ 引述《jason748 (杰哥我要)》之铭言：
: ※ [本文转录自 SAN-YanYi 看板 #1QU5uL2S ]
: 作者: jason748 (杰哥我要) 看板: SAN-YanYi
: 标题: [讨论] 刘禅对诸葛亮的情感
: 时间: Mon Feb 5 21:37:22 2018
: 各种三国戏剧中，无一例外的都表现出刘禅对诸葛亮依赖、敬畏的情感，一声声“相父~”
: 看得观众甚是揪心
: 但参考史实，诸葛亮一死，刘禅马上废除丞相制，各地人民上书请求为诸葛亮立庙，刘禅
: 也都不为所动。
: 究竟阿斗心中对丞相的情感是如何呢?从诸葛亮死后的刘禅的态度，感觉刘禅对于这个架
: 空他超过十年的相父，有一定程度的不满?
我认为以刘禅不为诸葛亮立庙一事说两人有心结的说法不尽合理。
首先我们要了解，汉朝的“庙”和我们现在的“庙”是不同的东西，汉朝的庙是“宗
庙”，是用来祭祀祖先的，在儒家传统中，祖先比活着的人重要，因此礼记告诉我们：“
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”
简单说，你辛辛苦苦不吃不喝三十年在信义区买了块地要盖房子，应该要先把宗庙盖
出来，最后剩下的地才能概你自己的住家；不过你也不用太担心，礼记规定：“天子七庙
…诸侯五庙…大夫三庙…士一庙，庶人祭于寝。”所以像我们这种没贵族身份的，去祖先
坟前拜一拜就好了。
礼记记的是先秦的东西，到了秦汉，已经没有诸侯大夫士这样的封建阶级，那要大家
怎么立庙呢？就不立庙了，所以秦汉四百年，原则上只有皇帝立庙，少数刘姓诸侯王，和
皇帝是远房堂兄弟那种，皇帝特别爱你，会帮你的父祖辈立庙，除此之外，从来没有皇帝
为臣民立庙的，最多派人帮你盖豪华的坟墓，派人帮你扫墓，或是把你画在xx阁上做表扬
而已(汉朝好像还没发明“配享太庙”这套，不确定)。一般人是会在坟墓旁盖祠堂，权臣
也会把祠堂盖得很豪华，但那终究不是定义上的“庙”。
这就是司马光所谓的：“及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢
营宗庙者，汉世公卿贵人多建祠堂于墓所在，都邑则鲜焉。”
当然，民间会为一些有名望的人立私庙，两汉政府对此没有特别政策，有时候会把这
当“淫祀”取缔，有时候就睁只眼闭只眼，像东汉末名士陈寔过世时就有“国人立庙”。
而汉朝惟一不姓刘、又正式立庙的人叫曹操，那是建安十八年，曹操以魏公身份，在
邺城建立五庙，连王莽都没干过这事。
回头看诸葛亮立庙的争议。按襄阳记，诸葛亮刚死的时候，很多地方都申请为他立庙
，朝庭开了个会(朝议)，认为不合礼制，所以不允许；第二次是有人建议刘禅说，你就不
要管，让人民在成都立庙吧(“听立庙于成都”)，刘禅也不同意，最后才有习隆与向充在
沔阳立庙的折衷办法。
第一次立庙申请是被朝议驳回，会参加朝议的也多半是诸葛亮留下的那班人，驳回理
由也很正当：与礼不合，以前没样搞嘛。第二次立庙申请，驳回理由也显而易见，天子宗
庙就在成都，怎么可能让死老百姓再开私庙呢？习隆和向充也明白这两点，所以他们提出
折衷案时，还先强调：“今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以
惟疑也。”
理论上不为诸葛亮立庙也不是个大问题，他又不是没有儿子没有坟墓，自然有家里的
人会祭拜他。但显然蜀国百姓太热爱诸葛亮了，他们到处设置宫庙拜他，就变成习隆等人
说的：“百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者。”百姓又不是儒生，拜拜
不管礼记那套，各地拜诸葛亮一定花招百出，流水席啊、电子花车啊，可想像也会有卖“
武侯神油”之类，这样对诸葛亮的形象是个伤害，所以习隆等人才建议还是在诸葛亮墓旁
立庙，要祭祀他的人全去庙里，这样才好取缔私人的宫庙。
刘禅恨不恨诸葛亮我是不知道，只是我不认为立庙与否是个证据。