服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建
　　志，入太学受业。有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今；又
　　以《左传》駮何休之所駮汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守
　　，免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、连珠、〈九愤〉，凡十余
　　篇。
　　论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣
　　　　　，称先王，（１）游庠序，聚横（２）塾者，盖布之于邦域矣。若乃
　　　　　经生所处，不远万里之路，（３）精庐暂建，赢粮动有千百，（４）
　　　　　其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至
　　　　　有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨
　　　　　雄曰：“今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。”（５）夫书
　　　　　理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，（６）故通人鄙其固焉
　　　　　，又雄所谓“𫍢𫍢之学，各习其师”也。（７）且观成名高第，终能
　　　　　远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。
　　　　　故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。
　　（１）儒服为章甫之冠，缝掖之衣也。《礼记》曰：“言必则古昔，称先王
　　　　　。”
　　（２）“横”又作“黉”。
　　（３）经生谓博士也。就之者不以万里为远而至也。
　　（４）精庐，讲读之舍。赢，担负也。
　　（５）杨雄《法言》之文也，喻学者文烦碎也。鞶，带也，字或作“幋”；
　　　　　《说文》曰：“幋，覆衣巾也。”音盘。帨，佩巾也，音税。
　　（６）无二，专一也。
　　（７）亦《法言》之文也。𫍢𫍢，諠也，音奴交反。
　　　　　自桓、灵之闲，君道秕僻，（８）朝纲日陵，国隙屡启，（９）自中
　　　　　智以下，靡不审其崩离；而权彊之臣，息其闚盗之谋，（10）豪俊之
　　　　　则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命，散成兵，就绳约，而
　　　　　无悔心。（13）暨乎剥桡自极，人神数尽，（14）然后群英乘其运，
　　　　　世德终其祚。（15）迹衰敝之所由致，而能多历年所者，斯岂非学之
　　　　　效乎？（16）故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣！切矣！不循《春
　　　　　秋》，至乃比于杀逆，其将有意乎！（17）
　　（８）秕，谷不成也，以喻政化之恶也。
　　（９）陵，陵迟也。
　　（10）谓阎忠劝皇甫嵩，令推亡汉而自立，嵩不从其言。
　　（11）谓董卓欲大起兵，郑泰止之，卓从其言。
　　（12）言政化虽坏，而朝久不倾危者，以经籍道行，下人惧逆顺之埶。
　　（13）昏主谓献帝也。札，简也。折简而召，言不劳重命也。绳约，犹拘制
　　　　　也，谓温及嵩并被征而就拘制也。
　　（14）《易》〈大过卦〉曰：“栋桡，凶。”桡，折也。极，终也。言汉祚
　　　　　自终，人神之数尽。桡音女教反。
　　（15）群英谓袁术、曹操之属。代德终其祚谓曹丕即位，废献帝为山阳公，
　　　　　自废至薨十四年，以寿终。
　　（16）迹犹寻也。言由有儒学，故能长久也。
　　（17）《史记》曰“为人君父而不通《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人
　　　　　臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑诛死之罪”也。
　　　　　赞曰：斯文未陵，亦各有承。（18）涂分流别，专门并兴。
　　　　　　　　精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澂？（19）
　　（18）《论语》曰：“天之将丧斯文也。”言斯文未陵迟，故学者分门，各
　　　　　自承袭其家业也。
　　（19）说经者，各自是其一家，或精或疏，或通或阂，去圣既久，莫知是非
　　　　　；若千载一圣，不复作起，则泉原混浊，谁能澂之？