※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: ※ 引述《angeloaip (安杰罗)》之铭言：
: : 如题，刚才忽然想到
: : 但我不知道这是属于演义还是正史，请各位原谅
: : 刘备当初伐吴时，有一个番王沙摩柯，后来战死
: : 我上网查了，网络上说他是五溪蛮，又称武陵蛮
: : 所以我想请教一下
: : 沙摩柯跟后来的蛮王孟获，应该是没有任何关系的吧
: : 领地上是否也没有任何关系??
: : 谢谢各位
: 如果看《后汉书》〈南蛮西南夷列传〉的写法，
: “武陵五溪（五谿）蛮”这一类是被归在“南蛮”里，
: 而“在蜀郡徼外”者则被称为“西南夷”。
: 演义里所说的蛮王沙摩柯，
: 他所统率的是“五谿”的“番兵五万”，
: 所以沙摩柯被认为是“武陵五溪（五谿）蛮”。
: 而从演义里所说的蛮王孟获活动的地区来看，
: 孟获所统率的部众显然是属于“西南夷”。
: 看来沙摩柯与孟获各自的人马，
: 在当时应是属于不同族群了。
: 不过，演义第 87 回有这样的叙述：
: 　“蛮兵见了，大惊而走，赵云、魏延各生擒几人，回到本寨，以酒
: 　　食待之，却细问其故。
: 　　蛮兵告曰：‘前面是金环三结元帅大寨，正在山口。寨边东西两
: 　　　　　　　　路，却通五溪洞并董荼那、阿会喃各寨之后。’”
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从这里又延伸出一个问题，
就是董荼那与“五溪洞”之间是否有关系？
如果我们看今本演义的前身《三国志通俗演义》壬午本，
其中卷十八“诸葛亮一擒孟获”有这样的叙述：
　“蛮兵见了。大惊而走。赵云魏延各生擒几人。回到本寨。以酒食
　　待之。却细问其路。蛮兵深感其德。乃告曰。前面是金环三结元
　　帅大寨。正在山口。寨边东西两路却通五溪洞。元帅董荼奴。并
　　诸洞使。阿会喃。各寨之后。”
上面这段文字的“。”，
我是依照《三国志通俗演义》壬午本原版书的断句方式来标示的，
原版书上只用“。”符号断句。
（参考下列网址：
　https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=47885&page=59）
从上面引述的这段情节及其断句来看，
金环三结的大寨寨边东西两路，
分别是通往“五溪洞”，
以及董荼奴、诸洞使、阿会喃等人各寨之后。
网络上可以找到用现今标点符号来加以标点句读的《三国志通俗演义》壬午本网页，
往往标点成：
　“寨边东西两路，却通五溪洞元帅董荼奴并诸洞使、阿会喃各寨之后”
这样一来变得不符合当年原书的意思，
而且董荼奴也会被误认为是“五溪洞”的元帅＝“五溪洞元帅”。
（维基百科“董荼那”条目说董荼那是“南蛮五溪洞人”，
　就是受到此种误导）
反而是毛宗岗删改过的今本演义对“寨边东西两路”的描述，
才符合《三国志通俗演义》壬午本的原意，
“寨边东西两路”分别通往“五溪洞”，
以及董荼那（董荼奴）、阿会喃等部的营寨之后。
董荼那其实并非“五溪洞元帅”。
: 这里蛮兵说的“五溪洞”，
: 是当地的地名呢？
: 还是指五个该地区的“溪洞”呢？
: 或者真的指的是武陵五溪（五谿）那里的呢？
: 倘若“五溪洞”真的是指武陵五溪（五谿）地区，
: 那么在演义的世界里，
: 孟获、沙摩柯各自所属的族群之间，
: 就未必毫无关联了。