※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 朱桓字休穆，吴郡吴人也。孙权为将军，桓给事幕府。除余姚长，往遇
: 疫疠，谷食荒贵，桓分部良吏，隐亲医药，飧粥相继，士民感戴之。迁荡寇
: 校尉，授兵二千人，使部伍吴、会二郡，鸠合遗散，期年之闲，得万余人。
: 后丹杨、鄱阳山贼蜂起，攻没城郭，杀略长吏，处处屯聚；桓督领诸将，周
: 旋赴讨，应皆平定。稍迁裨将军，封新城亭侯。
: 后代周泰为濡须督。黄武元年，魏使大司马曹仁步骑数万向濡须，仁欲
: 以兵袭取州上，伪先扬声欲东攻羡溪。桓分兵将赴羡溪，既发，卒得仁进军
: 拒濡须七十里问，桓遣使追还羡溪兵，兵未到而仁奄至；时桓手下及所部兵
: 在者五千人，诸将业业，各有惧心，桓喻之曰：“凡两军交对，胜负在将，
: 不在众寡。诸君闻曹仁用兵行师，孰与桓邪？兵法所以称客倍而主人半者，
: 谓俱在平原，无城池之守，又谓士众勇怯齐等，故耳。今人既非智勇，加其
: 士卒甚怯，又千里步涉，人马罢困；桓与诸军共据高城，南临大江，北背山
: 陵，以逸待劳，为主制客，此百战百胜之势也！虽曹丕自来，尚不足忧，况
: 仁等邪！”桓因偃旗鼓，外示虚弱以诱致仁，仁果遣其子泰攻濡须城，分遣
: 将军常雕督诸葛虔、王双等乘油船别袭中洲；中洲者，部曲妻子所在也。仁
: 自将万人留橐皋，复为泰等后拒。桓部兵将攻取油船，或别击雕等，桓等身
: 自拒泰，烧营而退，遂枭雕，生虏双送武昌，临陈斩、溺死者千余。权嘉桓
: 功，封嘉兴侯，迁奋武将军、领彭城相。
: 黄武七年，鄱阳太守周鲂谲诱魏大司马曹休，休将步骑十万至皖城以迎
: 鲂；时陆逊为元帅，全琮与桓为左、右督，各督三万人击休。休知见欺，当
: 引军还，自负众盛，邀于一战；桓进计曰：“休本以亲戚见任，非智勇名将
: 也。今战必败，败必走，走当由夹石、挂车，此两道皆险阨，若以万兵柴路
: ，则彼众可尽，而休可生虏，臣请将所部以断之。若蒙天威，得以休自效，
: 便可乘胜长驱，进取寿春，割有淮南，以规许、洛，此万世一时，不可失也
: ！”权先与陆逊议，逊以为不可，故计不施行。
: 黄龙元年，拜桓前将军、领青州牧、假节。嘉禾六年，魏庐江主簿吕习
: 请大兵自迎，欲开门为应；桓与卫将军全琮俱以师迎，既至，事露，军当引
: 还，城外有溪水，去城一里所，广三十余丈，深者八九尺，浅者半之，诸军
: 勒兵渡去，桓自断后。时庐江太守李膺整严兵骑，欲须诸军半渡，因迫击之
: ；及见桓节盖在后，卒不敢出，其见惮如此。
: 是时全琮为督，权又令偏将军胡综宣传诏命，参与军事。琮以军出无获
: ，议欲部分诸将，有所掩袭；桓素气高，耻见部伍，乃往见琮问行意，感激
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: 发怒，与琮校计，琮欲自解，因曰：“上自令胡综为督，综意以为宜尔。”
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: 桓愈恚恨，还乃使人呼综，综至军门，桓出迎之，顾谓左右曰：“我纵手，
: 汝等各自去。”有一人旁出，语综使还，桓出，不见综，知左右所为，因斫
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: 杀之；桓佐军进谏，刺杀佐军，遂托狂发，诣建业治病。权惜其功能，故不
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: 罪，（１）使子异摄领部曲，令医视护；数月，复遣还中洲。权自出祖送，
: 谓曰：“今寇虏尚存，王涂未一，孤当与君共定天下，欲令君督五万人，专
: 当一面，以图进取，想君疾未复发也。”桓曰：“天授陛下圣姿，当君临四
: 海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾当自愈。”（２）
: （１）孙盛曰：
: “《书》云：‘臣无作威作福，作威作福，则凶于而家，害于而国
: 。’桓之贼忍，殆虎狼也，人君且犹不可，况将相乎？语曰：‘
: 得一夫而失一国。’纵罪亏刑，失孰大焉！”
: （２）《吴录》曰：
: “桓奉觞曰：‘臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。’权冯几前
: 席，桓进前捋须曰：‘臣今日真可谓捋虎须也！’权大笑。”
: 桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由，辄嗔恚愤激。然轻
: 财贵义，兼以彊识，与人一面，数十年不忘，部曲万口，妻子尽识之；爱养
: 吏士，赡护六亲，俸禄产业，皆与共分。及桓疾困，举营忧戚。年六十二，
: 赤乌元年卒。吏士男女，无不号慕。又家无余财，权赐盐五千斛以周丧事。
: 子异嗣。
: 评曰：朱治、吕范以旧臣任用；朱然、朱桓以勇烈着闻；吕据、朱异、施绩
: 咸有将领之才，克绍堂构。若范、桓之越隘，得以吉终；至于据、异
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: 无此之尤而反罹殃者，所遇之时殊也。
陈寿说“若范、桓之越隘，得以吉终”，
指出了吕范、朱桓二人性格上的缺点。
朱桓过度好胜好强，不但犯上，
甚至还衍生出滥杀部属的严重恶行！
那么，被陈寿拿来与朱桓相提并论的“吕范”，
究竟是做了什么事被陈寿批评呢？
看起来似乎是〈吕范传〉这部分的记载，
与陈寿的批评相应：
“（吕范）性好威仪，州民如陆逊、全琮及贵公子，皆脩敬虔肃，
不敢轻脱。其居处服饰，于时奢靡，然勤事奉法，故（孙）权悦
其忠，不怪其侈。”
吕范的问题，是出在“奢靡”，上面这段〈吕范传〉文字后面，
裴松之注引用了《江表传》来作进一步补充：
“人有白（吕）范与贺齐奢丽夸绮，服饰僭拟王者，（孙）权曰：
‘昔管仲踰礼，桓公优而容之，无损于霸。今子衡、公苗，身无
夷吾之失，但其器械精好，舟车严整耳，此适足作军容，何损于
治哉？’告者乃不敢复言。”
有人向孙权打小报告，
指控吕范、贺齐“奢丽夸绮，服饰僭拟王者”。
这个指控其实满凶狠的，
奢侈不是重点，重点是后面的“僭拟王者”，
隐然的动机，甚至是想让孙权怀疑吕范、贺齐搞不好有异心?!
不过，孙权倒没有往僭不僭越的方向去想，
他不认为吕范、贺齐有到“管仲踰礼”那样的程度，
而且大方接受吕范、贺齐的作风，
认为这样反倒可以壮我军声势。
这里孙权着眼于“器械”、“舟车”方面，
没有去论及“服饰”的问题。
或许是孙权刻意只去评说“器械”、“舟车”方面的正面效果，
从这个角度去包容吕范、贺齐；
至于“服饰”这方面，孙权则是有意地不去深究，
因为孙权确信吕范、贺齐并没有起贰心的意思，
他俩就只是比较热爱华衣华服而已、不用小题大作。
也有可能其实吕范、贺齐的奢华服饰，
真的没有到“僭拟王者”的程度，
而是告发者心怀叵测、蓄意对此加以夸大指控；
孙权对此情况心知肚明，
于是便直接明白地赞赏吕范、贺齐有益军容，
至于服饰是否僭越的问题，
对孙权来说，根本是不值一哂、懒于一驳。
以上是《江表传》里描述的孙权对吕范、贺齐奢靡作风的反应，
不过这并不是陈寿所写〈吕范传〉的内容。
陈寿笔下的吕范，“居处服饰，于时奢靡”乃是事实，
传文中并没有出现任何孙权为吕范回护辩白的解释说法。
〈吕范传〉里的孙权，是着眼于大处，
宁取吕范的“忠”，因而刻意忽视吕范的“侈”。
陈寿在传末评论用“越隘”来形容吕范、朱桓，
由这一点来看，吕范的“奢靡”，
好像满有可能真的有到“僭拟王者”的程度。
陈寿所说的“越”，指的应该就是僭越的意思吧；
从〈吕范传〉的内容来看，
除了“居处服饰，于时奢靡”之外，
并未看到吕范有什么其它与僭越相关的行为，
看来这个“越”字，
还是要连结到吕范的奢靡行为上才有着落。
（〈吕范传〉原文在这里：
https://www.ptt.cc/bbs/SAN-YanYi/M.1550854272.A.BD5.html）