※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 王粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。（１）父谦
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: ，为大将军何进长史；进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦弗许
: 。以疾免，卒于家。
: （１）张璠《汉纪》曰：
: “龚字伯宗，有高名于天下，顺帝时为太尉。初，山阳太守薛勤丧妻不
: 哭，将殡，临之曰：‘幸不为夭，复何恨哉？’及龚妻卒，龚与诸子
: 并杖行服，时人或两讥焉。畅字叔茂，名在‘八俊’；灵帝时为司空
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: ，以水灾免，而李膺亦免归故郡，二人以直道不容当时，天下以畅、
: 膺为高士，诸危言危行之徒皆推宗之，愿涉其流，惟恐不及；会连有
: 灾异，而言事者皆言三公非其人，宜因其变，以畅、膺代之，则祯祥
: 必至，由是宦竖深怨之。及膺诛死，而畅遂废，终于家。”
: 献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，
: 常车骑填巷，宾客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之；粲至，年既幼弱，容状短小，一
: 坐尽惊，邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也！吾家书籍文章，尽当与之。
: ”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就，乃之荆州依刘表；表
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: 以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。（２）表卒，粲劝表子琮，令归太祖。（３）
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王粲从长安前往荆州投靠刘表，原因除了荆州相对安定以外，
还有一个因素，是王粲的长辈与刘表颇有渊源。
首先，王粲的祖父“王畅”是汉末名士，名列“八俊”之一；
而刘表是王畅的同乡后进，同样也是一位被列入“八Ｘ”之称的名士，
他们是属于同一气类、等级的士人。
其次，两人不但出身同州同郡，
更是同县之人──他俩都是山阳高平人。
这样的同乡关系，在当时是一种很受重视的人际纽带媒介，
同乡之人若同在异地，往往会彼此照应、相互提携；
而东汉尤其重视气节恩义，士人之间喜欢以这方面的行为表现作为标榜，
如何对待同乡之人，便也成为士人德行的观察指标之一。
王粲会选择投靠刘表，多少在这方面是对刘表有所期待的。
再者，王畅本身也是刘表曾经师从受教的长辈人物，
两人之间有着师徒关系。
《三国志‧魏书‧刘表传》裴松之注引谢承《后汉书》记载：
“（刘）表受学于同郡王畅，畅为南阳太守，行过乎俭；表
时年十七，进谏曰：‘奢不僭上，俭不逼下，盖中庸之道
，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕
夷、齐之末操，无乃皎然自遗于世！’畅答曰：‘以约失
之者，鲜矣！且以矫俗也。’”
刘表曾经认为王畅节俭得太夸张，因而劝谏王畅，
不过王畅自有其看法。
范晔《后汉书‧王龚传附王畅传》则把这件事说得更详细些：
“（王畅）寻拜南阳太守。……郡中豪族多以奢靡相尚，畅
常布衣皮褥，车马羸败，以矫其敝；同郡刘表时年十七，
从畅受学，进谏曰：‘夫奢不僭上，俭不逼下；循道行礼
，贵处可否之闲。蘧伯玉耻独为君子。府君不希孔圣之明
训，而慕夷、齐之末操，无乃皎然自贵于世乎？’畅曰：
‘昔公仪休在鲁，拔园葵，去织妇；孙叔敖相楚，其子被
裘刈薪。夫以约失之，鲜矣！闻伯夷之风者，贪夫廉，懦
夫有立志。虽以不德，敢慕遗烈。’”
王粲的祖父王畅，
曾经是刘表的老师。
“刘表大人应该会给予老师的孙子不错的待遇吧！～～”
王粲可能曾经这么想过，
不过实际上～～
: 太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北
: ，仗大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变
: ，自以为西伯可规，士之避乱荆州者，皆海内之儁杰也；表不知所任，故国危而
: 无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒、收其豪杰而用之，以横行天下；及平
: 江、汉，引其贤儁而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力
: ，此三王之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。
: 时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。（４）
: （２）臣松之曰：
: “貌寝，谓貌负其实也。通侻者，简易也。”
: （３）《文士传》载：
: “粲说琮曰：‘仆有愚计，愿进之于将军，可乎？’琮曰：‘吾所愿闻
: 也。’粲曰：‘天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，彊弱未分，故人
: 各各有心耳。当此之时，家家欲为帝王，人人欲为公侯。观古今之成
: 败，能先见事机者，则恒受其福。今将军自度，何如曹公邪？’琮不
: 能对。粲复曰：‘如粲所闻，曹公故人杰也！雄略冠时，智谋出世，
: 摧袁氏于官渡，驱孙权于江外，逐刘备于陇右，破乌丸于白登，其余
: 枭夷荡定者，往往如神，不可胜计。今日之事，去就可知也。将军能
: 听粲计，卷甲倒戈，应天顺命，以归曹公，曹公必重德将军。保己全
: 宗，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也！粲遭乱流离，托命此州，
: 蒙将军父子重顾，敢不尽言！’琮纳其言。”
: 臣松之案：孙权自此以前，尚与中国和同，未尝交兵，何云“驱权于江外
: ”乎？魏武以十三年征荆州，刘备却后数年方入蜀，备身未尝
: 涉于关、陇，而于征荆州之年，便云“逐备于陇右”，既已乖
: 错；又白登在平城，亦魏武所不经，北征乌丸，与白登永不相
: 豫。以此知张骘假伪之辞，而不觉其虚之自露也。凡骘虚伪妄
: 作，不可覆疏；如此类者，不可胜纪。
: （４）挚虞《决疑要注》曰：
: “汉末丧乱，绝无玉珮。魏侍中王粲识旧珮，始复作之。今之玉珮，受
: 法于粲也。”