※ 引述《Nightblade (夜游神)》之铭言：
: 刘备"该不会真的故意被三振吧?"
: 孔明"老板放心,我夜观星象(三小?)今年我们拿不到总冠军,派关羽跟放西瓜结果都一样
: ..."
: 刘备"总教练好棒棒啊~~~~"
: 就像这样可笑的片段...
: 当然因为前面说的历史之壁,所以曹操不会死在这里
: 但演义这样写法,好像说孔明多神算,
: 那有没有算到马谡会失街亭,自己最后会死在五丈原啊?
: 这两件事基本上可以不用有前后关联
: 也就是孔明只要推算路线,然后正常调度,不要提前自爆战果
: 也不要讲二哥打假球那段,整件事变成是二哥自己的临场判断
: 如此既能凸显孔明神算,也能显示二哥仁义
: 不然就只是公然打假球,然后刘备还开心地说好棒棒...
做期末报告就是做这一段，所以来聊聊吧。
现代人的我们会觉得很蠢，是因为我们不信这一套了
但是古人是信的。然后这里头还藏了一个很重要的命题：义命对扬
简单说就是：你的命运是一回事，你该做什么又是一回事，
所谓尽人事，听天命是也。事实上《演义》不只一次显示，诸葛亮可以知道未来，
但他无法改变未来：他无法回避庞统之死、关羽张飞之死、刘备之死、赵云之死....
乃至于他自己的阳寿都无法延长。老实说理论上他连汉室能不能复兴都能算出来的，
如果要这样指责他的话，那怎么不问他为什么不找个“确定会笑到最后”的势力投靠就好
所以《演义》中当有人以“天命”挑战他的时候，(薛综、王朗)
诸葛亮都以“天理”对“天数”反击之，天数是命运，不可强求，
而天理是正义、正道，做人不可或缺的道理，也就是扶保刘氏复兴汉室。
所以《演义》等于是强行用“天命”=历史之壁=我说了算的方式来解套。
还要再了解的一点是，华容道义释曹操的故事流传得相当早，
至少《三国志平话》有此一段，元杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》也有，
这表示民间传说很早就安排老关等在那边放老曹了，诸葛亮那一堆解释是后来的。
所以应该要问的是：为什么大家都觉得要安排老关跑去放老曹？
我觉得是要完成关羽“侠义”的最后步骤。
我上面拙作提到的过五关斩六将，虽然不见于《平话》，
但也有杂剧《寿亭侯过五关斩六将》，可见早期也出现在民间故事当中了；
那么，就必须要再安排一个关羽还曹操人情的场景，而且还的人情要够大，
关羽的“侠义”才得以完成。华容道义释曹操有两点符合关羽的侠义精神：
1.以关羽之强对曹操败兵之弱，不恃强凌弱，是为侠义。
2.曹操对关羽还有过五关斩六将袒护之恩，有恩报恩，是为侠义。
《演义》甚且加码，让关羽立了军令状，那么，关羽就是以一己之性命去报曹操这个恩了
要做到这一步，关羽的侠义人格才得以完满，
也就是为何后世都接受并喜欢这个桥段的缘故
对了，我之所以用“侠义”，就很清楚的表示，这不是什么“大义”“忠义”，
而是出自自我解释、自我满足的“侠义”，类似于《史记‧刺客列传》的道德观，
或是《游侠列传》中所说的：其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，
不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
甚且是后世认为的上杉谦信的“义”。这种义的麻烦之处就在于，
他不是以大局着眼，而是出自自己本身主观认定，非常任性、我说了算的义，
所以虽然以现在的价值观来看常常会质疑他们有双重标准的时候，
但是很显然以前的读者吃这个，现在其实也可以某部分通用。
以上就是我对华容道关羽义释曹操的解释。
合理性当然....在天命论已经瓦解的现代，《演义》施展的障眼法不再灵光，
所以后人又再衍生补完的说法出来。当然以现在说故事的角度不同，
你也可以弃用这一段是没差，不过如果要讲到关羽甚或关羽跟曹操的关系，
就很难避开这一段吧。