※ 引述《tsutaS (秋花惨淡)》之铭言：
: 不知道你的猜是什么猜。我猜宝玉的猜，在于对他人的好，是不求回报的。
: 他有占有欲，对于黛玉袭人是视为己有的，
: 但是除了这两个女子以外，出现在他生命之内的女性，
你得先知道所谓的女性，在宝玉眼中，女孩和女人是不同的。
也就是这串文章后来离题的争议点
: 他都珍惜她们的灵性、她们的美丽。她们的出人之上，而不被所知。
: 对于没有任何互动、情愫的她人，贾宝玉都能敬重、爱慕，
: 比方傅家妹子。所以大家笑他痴。
: 博爱不是贾宝玉的性格，可爱的是：他对于这些美好的事物和人，都是痴心的。
: 他不是不想走入社会的旋涡，而是你该如何去面对曲终人散的成长姿态？
: 当你痴心钟爱的都离开了，当你发现你再也回不去了，
: 你要怎么面对自己的成长？要怎么面对凡事必有散的注定？
: 宝玉并非美的极致吧= = 有人这么说过吗?
“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”
美，相对于丑而言，在宝玉身上被作者赋予了从外貌、内在等各项的美善的集合。
他没有《堂吉诃德》式疯颠瘦骨貌，他也没有狄更斯笔下那些穷苦的乞儿貌。
你有想过设若宝玉是长得一副小胖哥的样子吗？
不过可能会有支持者又要说这是天赋就是了
: 等等，为什么才子佳人会和晚明的女权运动扯上边？
: 红楼梦本身，就藉脚色之口，不断地批评才子佳人小说，为什么红楼梦的出现
: 又跟才子佳人扯上关系呢？
难道《红楼》是凭空而出的吗？没有先行的《金瓶梅》与众多才子佳人小说，
会有不满其好人皆好、坏人皆坏的《红楼》出现吗？
: 据我所知，恰恰相反的是，才子佳人小说中的佳人，
: 柔佞异常、没啥矜持、纯粹为满足男性幻想的产物，
你讲的多半是艳情小说
: 不认同。才子佳人小说中的佳人，说是知书达礼，一首诗都诌不出来。
: 红楼梦也可以说是才女书。因为里面的诗词作品之丰、风格之差异，
: 都是其他小说做不到的。
没有人否定《红楼》在“诗词与人对应”这方面的文学价值啊
（其实《红楼》的诗很多不好已经有许多学者提过了，暂不提）
提到才子佳人只是顺承明末到清初对于女性观念的转变啊
没有这些观念的累积，有可能凭空冒出《红楼》吗？
: 你所说的都是描述，就描述而言，大家都是才女、千金，
: 但举出实例来后，其实红楼梦的才女真的都是沈善宝等级的才女。
: 佳人小说？连里面的才子都不才了.......
: : 两小无猜、办家家酒、青梅竹马似的的解读不是要小看他，而只是试图将文本中
: : 互动关系给予人情上的归属。当你用叛逆与前卫，那才真的是过度抬举他了。好像他
: : 是个革命家。他如果真的叛逆，早就扁他老爸一拳了。你与其说他叛逆前卫，到不如
: : 说他是走向传统“名士”那种不愿同流俗（现实制度）、讲究自由、自我个性的人，
: : 况且，他还是对社会现况最终选择无奈顿脱者，更何谈争取权力。他一点也无意于此
: : ，讲难听一点，他就只是喜欢嘴砲念念而已。比起那些早于他且确实大张旗鼓的知识
: : 份子，他真的一点也不前卫。而是纯粹向往传统的精神自由（魏晋名士到佛门皆空）
: : 他反对的只是当前制度中虚伪、扼制精神的那一面。宝玉是明确熟读儒家书籍的。
: : 赞赏宝玉当然是没什么问题的，光是体贴女孩这一点，确实是值得当作“模范生
: : ”。但是前面大家曾提到的那一些推文，并不是要去完全否定宝玉，而是提供一些反
: : 思，你所谓的超前、所谓的前卫，是真的取之于全然的彼此尊重、对等吗，还是它根
: : 本其实就是种下意识的选择、无意识的私见与另一种刻版印象的赋予。为什么男人都
: : 是泥呢？女孩嫁出去成了女人，最终变成鱼眼睛，在传统社会下她们已经够可怜了，
: : 为什么还要鄙薄她们呢？那跟八卦版常见的“马路有三祸：女人、老人、老女人”又
: : 有啥差别？她们甘愿如此吗？只有当宝玉尝尽人情冷暖、社会黑暗面之后，只有当一
: : 个人大痛大苦之后，我想，他才能真正懂得完全的“博爱”。宝玉只是一个人，一个
: : 个体，不是神。小说最后安排的所有荒诞情节，就是写宝玉如何最终走向他当初最厌
: : 恶的那种男人──他自视的价值审判，最后，他发现，他也一样污秽，所以，离开。