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Economist Nov 19th 2016
2015年底时，五个在香港经营书店的人，在神祕的情况下失踪了。其中一位显然是被大陆
的特务从香港绑架走；另一位则在泰国被绑走。最后五人都出现在中国的监狱中，他们被
指控贩卖有辱中国领导人的书籍。其中有一位拥有英国护照，另一位则拥有瑞典护照，但
两位也都受到漠视法律程序的待遇，正如一般对司法感到愤怒的中国人。英国、瑞典大使
馆在几周的时间内都无法与这两人见面。中国政府认为这两人本质上是“中国人”。这表
示了一种更广泛的态度，中国不只认为这几位香港书商是中国人，某种程度上，还包括了
所有的移民社群。
中国外交部长宣称，拥有英国护照的李波“首先是中国人”。中国政府也许认为李波的“
回乡证”(发给香港永久居民的文件)，效力高于他的外国护照。自香港1997年回归大陆统
治后，中国认为香港的华裔居民都是其国民。 被从泰国带走的瑞典公民桂民海，在中国
的电视台上(也许是被迫)说：“我真切地感到我还是一个中国人”。
中国认为这样做没问题，因为中国并不接受双重国籍。但法律其实很模糊；法律规定，一
个拿外国护照的人将“自动”丧失中国国籍。然后矛盾的是，那个人必须“放弃”自己的
中国国籍(缴回他们的户口证明文件及护照)，且这样的放弃行为必须经过批准。根据桂民
海女儿的说法，他有跑完放弃公民身分的程序，但中国官方认为，他的外国护照可以被出
生地跟种族取代：李波跟桂民海都属于占了中国大陆人口92%的汉族。
种族是中国国族认同的核心思想。多数人认为的“中国人”，其实指的是汉族，这个在中
国大陆拥有十二亿人口的族群，而不是另外一亿一千万的少数民族。澳洲拉筹伯(La
Trobe)大学的James Leibold认为，种族与国籍对中国的汉人来说，几乎是可以互换的概
念。这种不同概念的混和非常重要，这定义了汉族跟其他种族的关系。借由把合法劳动市
场几乎限缩于汉族，种族形塑了中国的经济及发展。同时也拉紧了对外关系；即使是几个
世代前便移民至其他国家的汉裔，通常仍被认为紧密民族的一份子。不只是中国政府这样
认为，中国人民也这样想。
汉族的民称来自西元前三世纪的王朝。但香港大学的Frank Dikötter说，现代汉族的建
构是在20世纪初发生的。过去六百五十年中超过一半的时间，现在被称之为中国的地方，
其实是被外族统治的(北方的蒙古人以及来自东北方的满洲人)。中国历史，将建立中国最
后一个朝代“清”的满人外族，描绘成“中国化”。但近期的研究显示，满洲人保留了自
己的语言跟文化，清朝中国只是一多民族帝国的一部分。
万里长城
Great Wall
西方帝国主义下，种族往往被用来分裂人民。但1911年清朝垮台后，新的菁英们，试图为
中国的民族国家，建立一套基本的理论 — 人民讲着相互无法理解的语言、有不同的传统
跟信仰。中国的亲族力量本来就很强：各宗族相信，他们可以追溯到共同的祖先。这让中
国的民族主义者发展出一个概念，那就是所有的汉人都源自五千年前的“黄帝”。
种族成为共和中国的组织中心思想。中国国民党创办人，被普遍认为是“国父”的孙逸仙
，提出了“共同血缘”的想法。一个世纪过去，习近平仍在做此事。他宣称台湾是中国一
部分的其中一个理由，就是“血浓于水”。2014年的一场演讲说中他更进一步说，“世世
代代的华侨永远不会忘记祖国、出身，或是他们体内中华民族的血脉。”
许多中国人相信，中国人是可以马上辨识出来的 — 而汉人，也绝对是其中的一份子。北
京的小孩会公开指著一位黑人或白人，说他们是外国人。出生在国外，但住在中国的汉人
，会被说“你的北京话应该要更好”(相反的，如果不是汉人，即使只偶尔说几句，也会
受到赞美)。
今日的中国，同质性异常高。中国一直维持着一个状态，那就是几乎除了新生儿以外，没
有任何新的移入者。除非是中国公民的小孩，不然不管他们在中国住了多久、赚了多少钱
或缴了多少税，几乎不可能成为中国公民。娶了中国人，理论上可以拿到公民权；但实际
上很少人会这样做。结果就是，根据2010年的人口调查，地球上人口最多的国家，在那年
也只有1,448民归化者。即使对移民敌意较出名的日本，一年也约有一万人规化；而在美
国，这个数字约是七十万。
汉族/国家认同的结合，构成了中国汉族与少数民族间的不稳定基础。理论上，官方平等
看待少数民族，甚至给予他们某些特权。但在实际上，少数民族往往受到明显的歧视，尤
其是那些来自边疆，很容易辨识出来的少数民族；且因汉族大量移入他们的家乡，正被边
缘化。借由国家支持的移民安置计画，汉族占新疆人口比例从1949年的4%，提高到今日的
42%；蒙古族现在只占了内蒙古人口的17%。
中国的非汉族，充其量只能算是被保护的、“迷人且多采多姿”的珍奇事物。云南省以少
数民族文化为中心，建立了繁盛的观光业。少数民族往往以愉悦、穿着民族服饰的形式呈
现，对比汉人的高科技。新疆首府乌鲁木齐的一间博物馆中，一场名为“新疆各民族”的
展览中，唯一穿着现代服饰的是汉人；乌兹别克斯坦裔中国人则被标示著“喜欢戴各式各样的
小帽”、哈萨克斯坦裔中国人的生活则是“充满歌曲跟节奏”。
中国对文化差异的不敏感，有可能转化成种族冲突。在边境地区，对当地文化的演示会被
定罪。新疆的维吾尔人可能不能留长胡子，穆斯林有时候不被允许过斋戒月。内蒙古跟新
疆的游牧民族，被强迫定居。尽管缺少说北京话的人，许多西藏跟新疆的学校中，还是以
北京话授课为主。
这让日常生活中的偏见合法化。一位在青海省首府西宁(人口以汉人为主)工作的西藏导游
说，“他们认为我们很怪，跟野蛮人一样”；他的汉族邻居中，只有一位愿意跟他打招呼
。西藏人与维吾尔人要入住中国其他地区的饭店时，常会被拒绝(中国身分证上有标明族
裔)。亚伯达大学的Reza Hasmath发现，在北京工作的少数族裔，学历往往较好，薪资却
较低。少数民族区域中最好的工作，往往落入汉人手中。
中国人现正小规模地争取劳权、同性恋权，也关心环保问题。但看不出来汉人聚集在一起
，为少数族群发声 — 也许这也不意外，因为这样做可能会被视为支持分离主义。真要说
起来，还刚好相反：政府言论，尤其谈论伊斯兰的危险，更加剧了既有的分歧情况。