※ 引述《jeanvanjohn (尚市长)》之铭言：
: ※ 引述《elmotze (On my way)》之铭言：
: : 照尚市长这种逻辑，政府政策失当应该由废死来负责。
: : 纳粹德国、1966年中国、1914年奥匈帝国、1930年苏联都有死刑，
: : 由此可知有死刑国家造成了两次世界大战、史达林大清洗、
: : 纳粹屠杀犹太人和文化大革命？
: : 照这样那死刑制度至少背上了数以百万计的冤魂。
: : 感谢尚市长的神逻辑让我们找到了废死的最佳理由。
: 答错。
: 我的问题只有一个: 为什么有些国家在国外制造杀戮，却在国内高喊生命的重要?
: 如果生命是同等重要的，为什么白人的命比较尊贵?
: 废死的根本逻辑就是"没有人有权力剥夺他人的生命"，
: 但是白人却可以任意挑动黑人、制造杀戮，这样合理吗?
: 我并没有说"政府政策失当要由废死来负责"，我只是说欧洲国家的废死，
: 本身就是一种伪善以及矛盾。
尚市长在这篇文里面完美的示范了什么叫错误归因。
卢旺达原先是比利时的殖民地(1916年起)，于1962年独立。
人口组成约为14%图西族、85%胡图族、1%特瓦族。
比利时在殖民卢旺达期间是与图西族合作统治当地，基本理由有二：
1. 图西族原本就是当地的统治阶级。
2. 透过少数掌握整体是殖民地统治的一种常态。
为了区分胡图族与图西族，
比利时在统治之初就透过身分证制度让两个族群标签化。
同时由于殖民主义的剥削本质，占多数的胡图族负担了绝大部分的义务，
而占少数的图西族则享有各种特权。
这种相对剥夺感使得两个族群的鸿沟加深，
被认为是卢旺达族群冲突的远因。
二战后比利时对于殖民地的掌控转弱，
长期以来饱受压迫的胡图族开始将他们的不满付诸行动。
1959年胡图族发动了军事政变，推翻了原有的图西族统治阶层。
1962年比利时承认卢旺达的独立，正式退出当地。
胡图族掌握政权后将他们曾经遭受的种种不公变本加厉的施加给图西族。
一些激进派的图西族退居邻国组成游击队，
并在1990年与胡图族政府军爆发内战。
1993年胡图族总统朱韦纳尔.哈比亚利马纳
与图西族游击队(卢旺达爱国阵线, RPF）签订和平协议。
1994年卢旺达总统朱韦纳尔.哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安.恩塔里亚米拉
搭乘的飞机在卢旺达首都附近被击落。
一些胡图族高层声称这是图西族游击队所为，随即展开报复。
除了派出军队之外，也煽动胡图族人攻击图西族人，"否则就会被视为叛徒"。
包括总理乌维林吉伊姆扎纳(图西族女性)与温和派的胡图族人在内，
有将近100万人死于这场动乱之中。
从时序上来看的话，1916年的比利时殖民决策者
是否能预知1959年以后的动乱，本身就是一个大问题。
以比利时当时的状态，他们也无法干预卢旺达的内战。
尚市长声称的"比利时主张人权但在国外却不顾人权"这点，
不过是建立在过当要求的前提下。
其实这并不是他第一次做出类似的要求，
先前他也公开要求林昶佐要去说服外国的军政府否则就是巴拉巴拉......
当然我不确定林昶佐是否知道这件事，
因为尚市长很有可能只是打打嘴砲取个暖。
最后，比利时一直到1996年为止都有死刑。
只不过国王习惯授权司法部长改判为无期徒刑。
在两次大战期间比利时也以危害国家安全与战争罪名处死了数百人。
简单来讲就是在国王的干预下，比利时死刑通常只用在非社会犯罪上。
欧，尚市长称呼这个叫"实质上废死"。
而且尚市长还是犯了扎草人来打手枪的毛病。
欧洲废死主要是因为欧陆法系最小侵害原则的演绎，
绝对不是什么"没人有权剥夺他人的生命"。
把这些前帝国主义国家当成是吃素的，一定是搞错了什么。