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日本左翼的主张与运动路线
比起日本右翼，日本左翼团体间的主张歧异性恐怕更大。不过若对照前述右翼主要主张，
左翼一般则持下述的见解：
1.反对天皇制与民族主义。
2.支持非战的和平宪法。
3.反省战争与殖民责任。
4.强调跨国公民间的交流与联系。
5.坚持民主价值，推动性别、族群平等等改革。
6.反对自由贸易，支持（各种版本的）社会主义。
左翼组织上的分歧往往让人不易掌握全貌，在此只能进行概略的介绍。战后由于美国选择
了与日本的旧右翼势力合作反共，反过来压制一度被解放的左派，而一度被放逐的战前军
国势力，又再次回到日本的权力核心。
日本左翼学生占领东大安田讲堂。
针对右翼所主导的美日同盟，与之对抗的就是的六零年代安保斗争。当时日本共产党由于
决议改走议会路线，加上史达林的恶行曝光与镇压匈牙利的群众运动，使得原先受日共指
挥的学生们对日共与苏共的信用破产，决定另起炉灶，诞生了所谓“新左翼”。
新左翼的学生们与公民团体、工会、农民团体等，在60年代历经了反安保、反越战、反学
费调涨、反成田机场建设等抗争。但在经历了组织间的数次分裂后，一部分的成员走向了
武力路线，但是武装行动加上不同新左翼团体间的械斗，反而失去了一般民众的支持，许
多团体走向封闭的（半）地下组织，也让政府取得了以取缔“过激派”之名，得以长期压
制与污名化社会运动。
进入八零年代，随着铁路民营化，支持着左翼政党社会党的国铁工会解体，左翼在政坛也
失去了足以跟右翼自民党抗衡的组织力量。当然，传统的反战和平运动、工会、日本共产
党等仍存续，包括受过60年代洗礼的人们在内，也有许多人仍在各个议题中努力，只是较
少采取街头路线了。
亲中左翼传统与其影响
日本的左翼组织当中，无论是基于共产主义同盟的意识形态，或是反美反安保的运动诉求
，在民主化前的台湾，作为右翼法西斯政权的国民党执政，以及左翼组织与思想被压制之
地，是敌非友。同样飘扬红旗的中苏，才是模仿或结盟的对象。
虽然台湾在民主化之后，不再是清一色的国民党天下；另一方面，中国共产党变成了权贵
资本主义的温床；而对内维稳对外扩张的路线，则是大有日本战前的军国主义之风。但是
，维持亲中路线的左翼团体仍是不少，因此与台湾的交流对象多是选择同样主张反美反帝
的左统运动组织，或者是侷限于慰安妇议题、反核等特定领域。而日本社运传统上或多或
少都与左翼有或曾有过联系甚至从属关系，因此也往往忽略或排除了与台湾非统派社运的
交流。
就具体的经验而言，曾有位留学生参与了当地的青年劳动NGO的行动，并提出希望能促成
该NGO与台湾工运交流时，对方却回复他说，他个人很乐意，但由于上级组织仍坚守亲中
路线，因此无法与右翼亲美的台湾社运有往来。
此外，台湾部分独派与日本右翼的合流（例如参拜靖国神社、支持集体自卫权），以及对
国际议题的右倾（例如在以巴议题中倾慕以色列的“铁腕”建国。）对日本左翼而言又更
坐实了“台湾非统派社运都是右翼亲美法西斯”的指控。
机会之窗：311震灾后抗争与三月国会占领
纵有前述的种种历史因素，但局势并非一成不变，我认为日本的311震灾后抗争，与台湾
的三月国会占领，打开了一面交流的机会之窗，文章一开头提到的邀访风波，正是从这扇
窗吹进来的新风之一。
首先是日本闭塞的街头运动，在311震灾后发生了改变， 311后的反核抗争打破了“上街
头＝过激派”的刻板印象，有远多于以往的运动素人加入。一时之间，日本全国的抗争如
燎原之火兴起，此后更有许多新血挹注到反战、青年劳动、性别等各领域之中。随着自民
党政权的复归，重启核电与走向亲资本家与强化国家权力之路，有越来越多的日本人愿意
站到街头上对政府说NO。
311震灾的另一个影响，就是台湾的钜额捐款，震惊了日本人。为了配合一个中国的外交
政策，以及与中国间的媒体协定，在日本的教育体系与主流媒体上，战后的台湾向来是被
完全抹灭了。311震灾后这样的情势开始改变，因此在今年三月国会占领时，便得到了日
媒前所未有的关注。
三月国会占领，有几个触动日本社运界之处：首先是“占领国会”的行动，令日本人联想
起了反安保年代的国会包围与冲入的往事。此外，反服贸包括了“反统一”与“反自由贸
易”的两重内涵，让左右翼都找到了与此一运动的价值联结。右翼认为这是强化联台反中
战略的一环，因而迅速地展开邀访串联工作。在左翼方面，除了反自由贸易的固有立场外
，更值得注意的是，虽然传统上与台湾左统结盟的日本左翼，仍将此一运动定位为“台独
右翼法西斯运动”。但有大量新血涌入的结果，造成传统左翼亲中理念的影响力被稀释了
。有许多新生的社运组织，其一方面在组织上并不靠向特定传统的左翼派系，另外也对中
国共产党不抱期望，因此能够较能接受本次运动的“反统一”并非“反中国人”，而是不
希望受威权统治的主张。
其实就连老牌左翼团体的成员，其思想也未必一致。前面提到的青年劳动NGO成员即是一
例，此外一位身兼运动者跟学者身分的中生代日本共产党员，日前也对我谈了他对台湾社
运的“重新发现”：“我们一直都自命日本在民主政治与左翼思想方面，都比台湾更先进
。但在1980年代开始，台湾人就在街头上争取自己的民主，日本却一直什么事都没有发生
。我们日本左翼不能觉得自己愿意对邻国道歉就够进步了，必须确实地一起动起来才行。
”
311震灾让日本的街头走向复苏，各个领域的社会运动涌入新血，现在有许多运动者们，
也不再对与台湾的交流设下红线。而三月国会占领以降的一连串运动，更吸引了日本运动
者的目光，这正是彼此之间寻找共通点，开拓跨国交流与串连的机会之窗。
未来：从敌我逻辑到理念交流
透过以上的介绍，希望能让台日社运界往来时，除了“反中／反美”选边站，“敌人的敌
人就是朋友”的逻辑之外，能有更多的理念层次的交流，思考彼此为何而战的理由是否相
投，而当决定牺牲某些理念站在某一方时，又是否会成为更大的压迫帮凶。
当然，以理念为交流导向，固然能从两国的青年贫困、劳动、性别、自由贸易等各种议题
领域，发掘出更多能够对话的起点。但在双方放下刻板印象，开始互相了解后，或许才是
考验的开始。例如在理解了日本右翼的保守立场与修正史观后，对台独主张者而言，若有
价值扞格，该如何回应对方对台独的声援？而从日本左翼的反美反战观，又会如何回应台
湾面对中国武力与经济统一时，若不倚仗日美同盟，该如何自保的现实问题？
两国之间若能平等的交流，所带来的磨擦与火花，都将考验彼此理念的一贯性与正确性。
但比起期待从“先进国”经验中寻找标准答案，从交流中观照自身的主张与行动，进而发
掘出更多矛盾与疑问，或许才是国际交流的真正珍贵之处。