※ 引述《srobot (嘉嘉)》之铭言：
: ※ 引述《srobot (嘉嘉)》之铭言：
: : 大家对于张志军来台没有感觉，除了像黑岛说的怕被打，觉得不重要，台湾人不懂民主
: : 我觉得有一点是台湾对于自己是中国人(华人)还是台湾人还非常混乱
: : 为什么图博人会自焚，班禅十世大师坚决把藏人文化传下去，所以今天的图博人没有觉
: : 得自己是汉人，所以当他们被汉人欺压时他们会生气，想起来反抗
: : 为什么维吾尔族会发动武装攻击，当汉人用坦克车压他们觉得族人被欺负了，所以他们
: : 发动武装攻击
: : 【时事想想】认识祖先与“中华民族”？
: : 吴伯雄到北京朝“共”，以“祖先不能选择”及“两岸都是中华民族”的论述，向中国当局输诚表达“反对台独”“一中统一”的诚心。在廿一世纪的今天，还有人用祖先、血缘来思考国家认同，确实可笑！
: : 吴伯雄难道不知，血缘相同、同样信仰阿拉、使用阿拉伯语文的阿拉伯世界就有21国？一个日耳曼族的人，他可能是德国人，也可能是奥地利人或瑞士人。如果要用血缘、种族来决定国家的话，与台湾族群血缘最接近的国家，并不是中国，而是新加坡，因为新加坡约75％的人民是中国闽粤移民的后裔，和台湾一样，他们连骂三字经都相同。难道台湾要找新加坡统一？中国闽粤的人属百越族，与中国北方人血缘也不同。中国境内有五、六十个民族，若要用祖先作为国家认同的标准，中国不就要分裂成五、六十国？
: : 林妈利《我们流着不同的血液》。
: : 再者，近年来有关台湾住民的血源研究，发现南岛民族成分相当重要。遗传医学专家林妈利教授研究指出，前述的台湾闽粤移民后裔（狭义俗称“台湾人”）当中，有85％都带有原住民（或东南亚族群）的基因。林妈利医师说：“平埔公、平埔妈、唐山公、唐山妈、高山公及高山妈，建构了非原住民台湾人的基因结构。”（见林妈利《我们流着不同的血液》）。
: : 从史料也可以看出台湾人具有相当比重的南岛民族成分，例如，打开绘制于17、18世纪之间的“康熙台湾舆图”，台湾西部从北到南遍布著平埔族聚落，计有120个社，而汉语族聚落只有65个，可见当时台湾西部的居民，还是以南岛民族为主（至于还未绘进地图的山地和花东，更是南岛民族的天地）。足见台湾人的祖先起码有两大来源，一为闽粤，一为南岛民族，若以祖先论国家，我们要认同中国，还是要找同为南岛民族的南洋诸国认同？
: : 吴伯雄们当然又会说，不论什么族，大家都是中华民族。“中华民族”一词到底是政治名词，还是学术名词？所谓政治名词，意指为了政治需要而建构的名词；所谓学术名词，则系学术研究上具有严谨界定与指谓的名词。前者往往因政治需要的改变，而有新的界说，以至前后矛盾，经不起经验逻辑的检验；后者则经得起知识与经验、逻辑的考验。
: : 以下试举史例来检验一下“中华民族”一词。中国清末革命时，不论兴中会或同盟会，都有“驱逐鞑虏，恢复中华”誓言，所谓“鞑虏”即满州人，可见他们认为满州人不属“中华”。然而，满清政权被推翻，中华民国诞生后，但他们立刻创造出“中华民族”一词，不管别族意愿如何，把“满、蒙、回、藏…”都包括进去。“中华民族”一会儿不包括满族，一会儿又包括满族，世界上再也找不到如此随心所欲、前后矛盾的名词了，可见这是人为建构的政治用语，是毫无民族学、种族学之根据的虚构名词。并不像满州、维吾尔、藏族等，是实际而自然存在着的具象。
: : “中华民族”号称“汉、满、蒙、回、藏五族共和”，乃是巧妙的政治发明。图片来源：Wikimedia Commons
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而在这虚构名词的过程中，又充满著种族优越感（Ethnocentrism）与专断霸权主义，毫不尊重别民族是否认同这个虚构的名号，便强行加封，硬贴标签。因此便发生相当荒唐可笑的现象，例如，“新疆”的维吾尔族，明明是属于土耳其族(Turks)，其体型、血统、语言、宗教、生活习惯，完全与汉族迥异，反倒是与土耳其，或是中亚的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、中南亚的吉尔吉斯等人，同一系统。如果操乌拉阿尔泰语的维吾尔人可以被冠上“中华民族”的称号，则同属乌拉阿尔泰语系的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯等人，是否也属“中华民族”呢？“中华民族”这个虚妄的名词，
: : 经不起知识学术的考验，于此可见。
: : 这个经不起学术知识考验的“中华民族”一词，在民初被虚构出来后，经过百年的渲染，俨然成为国共两党“一中统一”神符灵咒，用它来压制一些亟欲在政治上独立自主的民族或区域。谁想在那里搞独立，谁就是在破坏“中华民族”。这和日本当年创造出一个“大东亚共荣圈”要亚洲诸国接受，若不接受就是破坏和平，就要挨打，有何不同？
: : 为了认同这个虚构的名号，台湾却要牺牲脚踏实地、独立自主的民主国家的地位，天下之至愚，莫此为甚！
: : 我建议大家读台湾人四百年史，唯有跳脱华人的框框，台湾人才知如何面对中国人
: : 老实说看到张志军来台我超想去美国警察局申请把枪，把他枪毙
: : 我建议常来公民版人，搞个强制聚会，每个人都该参加，这样才能看清楚大家的真面目，
: : 免得大家分不清楚谁是同盟谁是敌人，有些台湾人刚进来还搞不清状况，说了你们觉得
: : 不符合你们理念的话，你们就把他归类为敌人，或者路线不同就互骂，整个公民版糟糟，
: : 有人觉得我是中国人或是党工，或有多个帐号但我是正港台湾人，只有一个ID，我支持台
: : 湾建国独立阿!
: : 这公民版台湾人自己人就分不清楚了，加上港澳人也来这诉说他们的自己想法，还有中
: : 国人也来闹版
: : 我觉得台湾光应付这些有的没有的就先搞死了。
: : 我之前批陈为廷，后来想想我觉得我不该这样骂他
: : 台湾的台派要分合进击，要团结，要鱼帮水，水帮鱼
: : 但台湾要独立还是得透过联合国公民自决，必须由体制外建国才行
: 我的意思是我们要跳脱中华民族"历史"的匡匡，南京大屠杀和六四杀的是中国人，中国五
: 千年历史是中国人的历史。赛德克巴莱，KANO，这是属于台湾人的抗日殖民史，阿罩雾风
: 云是台湾先民渡海来台的奋斗史，唯有拥有历史的台湾人才能勇敢的面对未来。
: 台湾除了外省人是从中国来的(所以他们有中国史观对)，台湾的历史观一直被政党所把持
: ，历史教科书是国民党编的，是从中国的角度就是台湾属于中国，所以台湾人才会国族
: 错乱，为什么国民党要串改历史，为什么要逼我们学汉语，就是想把我们变成中国人
: 但台湾这片土地上的人来来去去的，非常正确的历史和血缘早就无法考就，所以台湾的历
: 史必须和土地做连结
: 我是国族主义只要认同台湾这块土地的人，愿意效忠台湾人建立的国家，就是台湾人
: 但就单单以民主自由来区分中国人与台湾人的不同，那如果哪天中国民主了那台湾人是不
: 是就要回归啦
: 豆办评语
: 《KANO》:用棒球建构家．国．情
: 魏德圣与马志翔合导的电影《KANO》在台湾破过亿票房，它是一部相当有意思的电影，蕴
: 含着台湾的乡土之情、青年人的热血与青春、还有的是把一段日治的历史放进片里，内容
: 十分丰富。当我们看到台湾青年人占领立法院的诉求，再加上看到这部真人真事改编的电
: 影，感受至深。爱国主义对于我们来说都是带点虚无缥缈的东西，特别对于香港人，所谓
: 的爱港也只是挂在口边。看《KANO》难免会有一点的惭愧，就是我们有什么资格高声说自
: 己对这个地方的爱。香港电影里面对香港的爱、对香港人的爱并不是从土地出发、植根本
: 土的爱，而是出现了一种流于表面的感情，甚至有些电影是出卖了香港的灵魂与香港人的
: 精神。反观台湾，无论是纪录片、当地的社运、甚至是电影也贯彻著当地人浓厚的情谊，
: 对土地的感恩与拷问。《KANO》不是一部十全十美的作品，但对于我们却是一部值得观摩
: 与学习的电影，它有着我们最缺乏的东西—真诚。
:
: 棒球出少年
: 《KANO》可以解读为一部“男儿当自强”的青春励志电影，离不开从比赛里得到民
: 族认同感与为了证明自己的能力。比赛有输有嬴，重点不在于取胜，而是有没有尽过全力
: 。而《KANO》里的棒球横飞、球来球往，有如看现场直播式的拍摄手法的确会看得热血沸
: 腾，即使不懂得棒球也会立即想认识这项运动。事实上《KANO》的拍摄目的并不是放在运
: 动身上，而是借运动为手段，带出日治的历史与嘉义人对土地的厚爱与跨民族的大同信息
: 。当然，运动在电影里也担当着重要的角色从而建立出国家民族的英雄形象，在运动的分
: 工与兄弟情谊上也有相当强的生命力，使到《KANO》即使是有缺陷也藏着热血之情，填补
: 了影片本身的不足。
:
: 在描写历史的电影里最忌就是不依史实，为了迁就剧情而加油添醋。《KANO》是有
: 明显的毛病，例如是把嘉农写成是第一支打进甲子园的球队，其实嘉农是第一支打进甲子
: 园决赛的球队，是他们的最好成绩。另外，又故意删改嘉南大圳的落成年份作串连，基本
: 上是有误导成份，必须以正视听。其余的部份除了矫情了一点以外，大致上处理得不错。
: 在球场上的情节相当紧凑，更用了接近三份一的时间拍摄球赛，所动员的力量相当浩大。
: 在处理球场的画面上有如打仗般，为了国家与个人荣辱，这一战在所难免。还有，在比赛
: 场上的互相尊重，把国籍身份通通都抛诸脑后，只为打好一场波。
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: 棒球是团体运动，也是一项眼明手快与智慧型的运动，要想如何抢疉、上疉，也要
: 讲求分工才得到致胜之道。嘉农高中的棒球队起初并不是显眼的球队，球员在日常的学习
: 里也是以农务为主，在日治时期日本人在当地做了很多建设，并以当地为家。而在别人眼
: 中，嘉农的学生只不过是农民，没有身份地位，就连球场也没有胜过一场。谁会想到在新
: 任教练的训练下可以突飞猛进，教练为他们订下目标。努力是有回报的，他们得到队友的
: 互相支持，得到群众的鼓舞，终成为了国家英雄。在描写队友们的关系时也写得动人，把
: 集体生活与集体的意志都勾画出来，发挥团结的精神。而棒球也让这群青年得到了人生目
: 标，在日后分别成为了台湾棒球史上的重要人物，回馈家园。传承才是运动中最可贵的环
: 节，青春、热血就一地洒在球场上，即使受伤、流血也变成痛快的事情。血可流，头可断
: ，就是年轻人不要命的性格，电影就是要令人相信青春的力量是如此宏大的。
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: 棒球以外．以心建家
: 除了运动外，电影还描写了当地的乡土气息，农民日常而作，当地人生活简朴的一
: 面。对于孩子来说，棒球以外的生活就无欲无求，知足常乐。以自己的社区为傲，建立了
: 与乡亲之间的感情，乐于改善乡间的环境。难得的是一部电影的内容如此的多元化，不独
: 描写青年人的血气方刚，还侧写了他们与大自然的关系。不只是孩子在努力，另一边厢成
: 年人在建设社区，相互的影响着。有怎样的环境就孕育出怎样的人，对土地有承担外，更
: 有保卫家园的说法。
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: 嘉农的组成是在于它的多民族性，各族人求同存异的做好自己，并没有计较谁是什
: 么人，在文化上做到互相尊重，也是这部电影其中一个重大的命题。我们的社会很喜欢把
: 人分类，产生了不公平的现象，而在这里每个人都是平等的，没有阶级观念，和而不同。
: 而今时今日在台湾原住民的问题上，仍有很多商榷的地方，当地政府曾经对原住民打压，
: 而嘉农的存在就是要记录一下，什么叫做大人有大量。彼此不分肤色的界限，找出对方的
: 优点。透过棒球运动，乡里间的关系得以维系，并引以自豪。不分隔阂，只为同一个地方
: ，同一个梦想。
:
: 从意义上来看，《KANO》也可视为一部反战的电影。开始时透过二战时日军的回忆
: 带到三十年代，然后日军来到嘉农的球场看到一片的颓垣败瓦，表现出惊讶的样子。对比
: 起战争，球场上的双雄对决更有看点，战争使人心烦意乱，唯有运动才有益心智。至于《
: KANO》所展示出日治时期的欢乐片段是否美化了殖民，恐怕都不好说。作为一个公民，最
: 重要是知道自己的身份是什么，我们要做的不是某国的公民，只是学懂去做一个世界公民
: 。《KANO》里面并没有要求台湾人要向日本歌功颂德，而是鼓励他们切实做台湾人，为自
: 己的土地争光，甚至是教练也融入为当地人，确定了身份认同与位置。这部电影对于台湾
: 也犹其重要，它书写了一段应该被记下来的历史，用这部电影唤起了当地人的本土意识，
: 电影创作人在观看世界与身份方面相当的宏观与有策略。一部好电影需要有深远的意义，
: 能够带一些重要的信息给观众，而《KANO》有的是对当地的厚爱与对历史的尊重，在这方
: 面已经完胜了。
:
: 文/Dorothy
我家是小鲁，我的最高学历是国中，我承认我非常懦弱，我不敢出来抗议，我怕警察
打，在学生冲进立法院前，我完全不知台湾发生了什么事，但我在太阳花其间
我捐赠不少物资。
我承认之前我对香港的言论太过了，我和港人说声抱歉
我之前没把话说清楚，港澳来公民版说民主可以，可港澳人有他们的立场，有的
会鼓吹台湾必须帮他们分裂中国，这是完全不可能的。
香港声援影片的我也有去，六四我也有去，但就只因香港帮了台湾太阳花非常多的忙，
台湾就要挤进全力帮香港成立民主的灯塔，岛国前进的决策是在维持现状。
全台两千三百万的台湾人决定台湾的未来决定是1.不被统 2维持现状
那如果公投出来的结果是统一呢?
台湾国已完全成立，我觉得台湾还是体制外建国较保险
还有我不是管什么血缘的，我只是觉得台湾人应该要去读台湾的历史，这会更加确认要台
独的决心。
对算我搞不清楚状况，也不该这样攻击我，强烈要求shimo这位网友和我道歉，去妳妈的
败类，我是做了什么伤天害理的事，要被别人骂败类