http://gusapublishing.blogspot.com/2018/05/blog-post_29.html
蒋介石政权通过二二八事件、土地改革、接收敌产和经济国有化，基本铲除了台湾社会自
发形成的土豪或凝结核，为自己带来的流亡者空出了生态位，否则他们在哪儿都安置不了
。满洲殖民者和日本殖民者虽然也会零星使用铁血的镇压手段，但部分出于君主国的保守
本性，主要因为缺乏列宁主义的社会工程学机器，在系统性方面达不到同样的水准，正如
国民党出于小资产阶级激进派的软弱性，在彻底性方面达不到无产阶级革命家的同样水准
。如果没有这方面的社会工程，一九九○年代以后的台湾民族主义大概就会在一九六○年
代出现了。一九二○年代以后繁盛的日语文学和台语白话文学，在一九五○年代以后出现
了断层。蒋介石政权带来的五四新文化运动残余文人，在视窗期占据了这个真空。国民党
政府如果想要抹去日语和台语的影响，就必须借重他们推广新文化运动发明的白话文，然
而新文化运动的无根性和除根性天然导向共产主义，又不能不引起流亡者的深刻恐惧。事
实上，这种两难处境正是国民党本身的特征。如果没有苏联，国民党就不可能取得政权，
然而只要有了苏联，国民党就不可能保住政权。这种两难处境产生了一九六○年代的《文
星》杂志，《文星》造就了作为公共人物的李敖......
他承袭了父亲的五四运动传统，也承袭了游士世家的德性。游士没有定性、也没有精进不
止的热忱与责任感。他们坐在树枝上，却想用西方的解构方式把自己的树枝砍断。他们所
想的只是以名滚名，以利生利。粗制滥造的文字，展现了李敖自恋的本质，但随着言论市
场的开放，他的影响力也愈来愈小，最后只能被淹没在万马齐鸣的巨浪中，靠着一些拼贴
文章发挥余热。