※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言：
: 这阵子日夜在担心一件未来可能发生的事
: 虽然机率应该很低很低
: 但如果遇上了大概是件不小的麻烦
: 跟身边的家人朋友讨论
: 他们最常说的就是那句"先别担心，活在当下"
: 不然就是"我们担心的事情，大多不会发生"
: 所以我尝试不去想它
: 但总觉得这样心里有个令人介意的事情
: 生活都开心不起来，连作梦都不安稳
: (觉得没安全感呀)
: 但如果说现在去想它，去面对它什么的
: 这件事的确是"目前"没有什么可着力之处
: 只有时间到了的时候走一步算一步
: 新世纪的观点认为
: 去想是增强它的力量?
: 我们创造自己的实相?
: 所以...
: 我还是不是很懂
: 以NA的看法
: 遇到上述的情况
: 是要按部就班，走一步算一步
: 到了时间点再好好处理?
: 平常就别想，别分析，别庸人自扰?
: 但如果这样
: 我觉得好不踏实唷
: 可能因为自己是自然组的
: 习惯事事都要逻辑性思考
: 作出完美的分析
: 如果有件事当下什么都不能做
: 卡在心里，要刻意不去想它
: 好困难
: (尤其虽然机率低低低，但一旦遇上就很麻烦)
: 想问板上的大家
: 以这样的情况
: 从新世纪的观点
: 有什么建议或分享?
: 是应该
: 1.强迫自己放宽心都不去想
: 还是
: 2.平常要想像到时一切顺利无事的情境?
: (创造自己的实相嘛?)
: 还是
: 3.顺其自然，要想就想，最好写下来
: 或找人抒发，不要让情绪不流通?
: (但对事情好像没帮助呀?而且讲来讲去都没答案)
: 谢谢拉
哈囉：
我不知道是什么事困住了你，我在这里看到的是，有股焦虑存在，而这股焦虑困
住了你。
或许这样讲太过简略了，我再把焦点集中一点试试看：
担忧未来的想法出现
→ 这个想法伴随着焦虑而来
→ 以焦虑当出发点去想事情
→ 烦恼出现了：“我该怎么做比较好？”
说实话，这样的过程并没有描写出思维的全貌，但或许已经可以处理一些东西。
既然站在现在来看，这件事并没有什么可以处理的地方，那么，剩下来该处理的就
是焦虑了。我在猜，你会觉得自己很焦虑，然后去想“自己有什么办法可以解决焦
虑？”我们可以用很多思维分析来掩盖这个想法，但是直视到底，我们就是想把这
个焦虑割出去。
所以，我们该怎么样解决自己的焦虑？
上面这个问题，其实是许多人心中暗涌的想法。这个问题本身并没有错，一件事物
要错太困难了，因为对错的二分是一种非常粗略的看法。当我们精确抓到这个想法
时，我们会发现一件事：
我一直在供给这个想法运作的能量
上面这句话背后有两个可以引申的意涵：
1. 有所谓的“我的焦虑”，所以我必须要针对这个属于我的焦虑做出什么
2. 每当对这个焦虑做出什么，焦虑就会继续存在
好玩的是，每当我想把什么东西割舍出去（割舍两个字是广义的，意思是忽视），
那个东西就会继续存在。只要我不肯认它，它就会不断要求你肯认。所以这时候，
我们会想做什么，我们会有想做什么的冲动。
如果不顺应这个冲动而行，就会出现你说的那种不踏实感了，因为我们并不知道，
什么叫作肯认情绪，什么叫做顺应而行，什么叫做“不做”。
好的，如果你想做什么，我的建议会是这样：
1. 试着去觉察自我感的虚假。换句话说，这个情绪不是我的。没有“我的情绪”，
只有情绪存在。情绪是存在的，而想对它做任何事，都是一种自我感的运作，因为这
必然牵扯到一个句子：“我应该要对它做____”。
2. 焦躁不是一种情绪，那是当某些东西没有被看见、没有被承认“这个东西存在”时
，所产生的一种反应物。对焦躁下功夫没有什么用，那只会让自己更焦躁。要处理的，
是像你说的“当我自己不对它做什么，我会没有安全感”这件事。
没有安全感在说什么？当没有安全感这种感觉出现，去听它，不要像以前一样推开它。
去对它说“我愿意听你讲话”。
3. 逻辑性思考在情绪上会害了自己，情绪有任何逻辑可言吗？的确有，它的逻辑只有
一个：我不让它走，它就会存在。其它的逻辑性思考，都是心智的附会。
放轻松的工夫是平常的一种锻炼，长久下来，这会让“想做什么”的意念变得不那么强
大。我到目前为止，除了witnessing以外，没有看过比Vipassana这个工夫更简单、更
可以随地操作的了。
Vipassana的做法：把注意力集中在呼吸的四个点：
气息从鼻孔进去的过程
气息停住的那一刹那
气息从鼻孔出来的过程
气息结束出来的刹那
试着专注，但不要要求自己。错过了，那就只是错过而已。我们已经错过了这么久，一
两次的错过又有什么关系？我们怎么可能要求自己，一天、一个月，就把经年累月的习
惯摆脱？
强迫自己放宽心，或者用一个“不要想那么多”的想法，或者一个所谓的正面思考，这
些东西都只是麻痺自己的麻药罢了。麻痺状态是我们长久以来的生存状态，但我们其实
一直是活生生的东西。
真正的问题真的不在焦虑，而在于我们觉得这里有问题，在于我们习而不察，这是讲两
件事：
1) 我们想改善
2) 我们不觉知
4. 操作久了，你会发现自己的自我感会造成无可估量的痛苦。自我感其实是一种长久麻
痺下的机械性认知。那是一整组“我应该怎样”的组合，所以佛洛伊德会说无意识，我
们常常不知道自己在干嘛。
对自己诚实，并且容许万物有其本身的自由，那会给自己带来极大的自由。所以在操作
方法时，不管是什么方法，都要对自己诚实，这是在这个阶段上很重要的要求