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问题：一神论可以证明么？
回答： 一神论的定义 — 一神论来自于“一”（单一）和“有神论”（相信神）
这两个词。 特别指相信一位真神，他是唯一的创造者、维护者和所有被造的最高
审判者。 一神论不同于单一主神论，后者信奉一主神而不否认其他神的存在。 一
神论也反对多神论，多神论相信多于一位以上的神存在。 关于一神论有很多争论，
包括从那些特别启示（圣经）、自然启示（哲学），还有历史人类学。 下面是简短
的解释，不应当作完整的条目。 圣经关于一神论的论据 ——申命记 4 ： 35 ，“
这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神， 除他以外，再无别神 。”申命记
6 ： 4 ，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主 。” 玛拉基书 2 ： 10
，“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”哥林多前书 8 ： 6 ，“
然而我们只有一位神 ，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是
耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”以弗所书 4 ： 6 ，“
一神 ，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”提摩太
前书 2 ： 5 ，“因为只有一位神 ，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人
的基督耶稣。”雅各书 2 ： 19 ，“ 你信神只有一位，你信的不错 ；鬼魔也信，
却是战惊。”
显然，对于许多人，单说圣经讲只有一位神是不管用的。 因为如果没有神，就无法
首先证明圣经是神的话语！ 然而，有人可能辩论：既然圣经包含最可靠的、超自然
的证据，确认它所教导的，那?一神论可以在这个基础上得到确定。 类似的争论是
，耶稣基督的信仰和教导，通过他奇蹟般的降生、生活、和奇蹟般的复活，证明了耶
稣是神（或者至少由神证明）。 神不会撒谎或被欺骗；所以，耶稣所相信和教导的
是真理。 因此，一神论，即耶稣所相信和教导的是真实的。 这个论据对那些不熟悉
圣经和基督超自然证实的人，大概说服力不大。 但是对那些熟悉其力量的人来说是
个很好的开端。
关于一神论的历史论据 ——普遍流行的论据值得怀疑，一神论对世界宗教有多大影
响引起关注。 宗教发展的流行进化论，一般来讲是滋生于现实的进化观点，人类进
化的假设把“原始”文化看作早期宗教发展的代表。 但这个进化理论有几个问题：
（ 1 ）它描述的那种发展从未被观察到 — 事实上，在任何文化中似乎都没有朝着
一神论向上的发展 — 事实恰恰相反。 （ 2 ）人类学方法对“原始”的定义等同科
技发展，然而这个标准很难令人满意，因为对一个特定文化来说有太多的组成成分。
（ 3 ）所谓的阶段常被遗漏或跳过。 （ 4 ）最后，大部分多神教文化在其早期发
展中显示出一神论的痕迹。 我们发现这位一神论的神是亲切、充满阳刚之气、住在
天上、有博大的知识和力量、创造了世界、创造了道德要我们服从，而我们却的背
逆和疏远，但神提供了和好的办法。 事实上每一种宗教在落入混乱的多神论之前，
上都带有这位神不同的变体。 这样看来是大部分宗教是以一神论开始，然后“退化”为多神论、万物有灵论和巫术 — 反之不亦然。 （伊斯兰教是少有的例子，转了一
整圈回来又相信一神论）。 即使此刻，多神论常常运作为一神论或单一主神论。 几
乎所有的多神教都会把它其中的一位神当作至高无上，其他神只是作为中间者。
哲学 / 神学关于一神论的论据 ——关于多神存在的不可能性，有许多哲学论据。
其中大部分取决于人关于现实属性的形而上学的立场。 不幸的是，这篇短文不可能
对这些基本的形而上学的观点展开辩论，然后展示它们关于一神论的指向；但其余部
分确定了这些真理有着坚实的哲学和神学基础，可以追溯到几千年以前（大部分不
证自明）。 简明扼要，这里有三个人们可能想探究的论据（大致以难度为顺序）：
1. 如果神不只一个，那么宇宙会因为有多个创造者和权威而陷入混乱；但是宇宙并
未混乱，因此，只有一位神。
2. 既然神是完美的，那么就不能有第二个神，因为他们会在某种程度上不一样；而
与十全十美不同就是完美的欠缺，不完美就不能是神。
3. 既然神的存在是无限的，那么他就不能有局部（因为局部不能达到无限）。 如果
神的存在不仅是他的一个局部（对一切存在或不存在的事物来讲都是），那么他必须
是无限存在。 所以，不能有两个无限的存在，因为一个要与另一个有别，而与无限
存在有别就是根本不存在。
有些人可能希望这些争论不排除有次等的“神”那就好。 尽管我们知道按照圣经它
是不正确的，但理论上讲并没错。 换言之，神可能创造了次等的“神”，但事实是
神没这样做。 如果神那样做了，这些“神们”将是有限的，被造之物——大概很像
天使（参考诗篇 82 ）。 这并不损害一神论，一神论并没有说不能有其他属灵的存
在 — 只是不能有另外一位神。