※ 引述《JMS1978 (属灵先生)》之铭言：
: ※ 引述《Thompson (祈)》之铭言：
: : 其实您这种说法有很大的局限性
: : "上帝是否能创造他举不起的石头?" 只是全能悖论的一种形式
: : 全能悖论比较一般性的问题应该是
: : "上帝能创造出不可能存在的东西吗？"
: : "以人来看 只要神能解决人所有的需求 这全能即可成立" 这是您对全能的定义
: : 但其实您的定义是不可能达成的
: : 例如: A想杀了B 而B想活下来 那神要让B活还是死
: 这个简单
: 看A想杀B的理由是什么?
: 1.可能B得罪过A 只要解开这个问题 A就没有这个需求了
: 2.A只是想无差别的杀人 这是A有精神问题所导致
: 解决A的精神问题 A就没这个需求
: 人的需求并不一定要很直观的来看
: 有人拼命赚钱 他的需求就是钱吗?? 不见得
: 也许有钱 只是为了达成他心安的需求
: 只要达成让他心安的问题 他对钱的需求就不那么重要了
很遗憾 您还是没抓到重点
这些例子就仅仅是例子而已
"上帝能创造出不可能存在的东西吗？" 这才是重点
况且您在并没有解决问题 您只是改变了问题来避过矛盾
"可能B得罪过A 只要解开这个问题"
"A只是想无差别的杀人 这是A有精神问题所导致"
这些都是您自己附加上去的
事实上 您说了一大套 现实中仍有人死于非命
: : 另外还有更麻烦的问题-伊壁鸠鲁悖论:
: : * 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的；
: : * 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
: : * 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏；
: : * 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界充满了“恶”呢？
: 这问题 要连同 人有自由意志的法则 以及神的公义 来思考
: 人都想要利己 只是用的方法是善是恶 就不一定(自由意志)
: 而神是善的供应者 并非恶的供应者
: 神给人善 但有人偏偏执意要选恶的方法 这是人的选择
: 神是不能拿刀架着他脖子请他回转
: 就像 你希望某人爱你
: 你可以追求她 放机会给她
: 但你不能不择手段逼她来爱你
: 神对人也是
: 圣经 也提到 千年王国达成时 神要把撒旦拘禁一千年
: 这并非撒旦真的去坐牢
: 而是所谓千年王国达成 是众人都归向神 选择神
: 没人选择撒旦 撒旦就啥也不能做
: 就像 大家都喜欢买正版 盗版商自然会消失
: 因为就算摆出来卖 也没人买
: 所以对于伊壁鸠鲁悖论 我会回答
: * 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界充满了“恶”呢？
: 因为人想要恶 所以世界充满恶 这是人的自由 只是后果自负
: 因为人想要恶 不想要神给的善 但神不可以干涉人的选择
: 只可以给人有善的选择
: 而对于想要善的人 神会给予保护
: 上帝并非不想杜绝恶 也不是无法阻止恶
: 若以人的观点来对于所谓[神处理恶]的期待
: 那世界会是一个类似即时战略游戏的状态
: 一切由神扮家家酒操控就好 人是没有自由意志的
: 只是人又不希望是这个样子
您没抓到伊壁鸠鲁悖论的精随
您全篇都在提善恶 但伊壁鸠鲁悖论不只是善恶
伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难
与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。
又被称为邪恶问题、苦难问题或罪恶问题。
换句话说 伊壁鸠鲁的表述也可以是这个样子
* 如果是上帝想阻止“四川大地震”而阻止不了，那么上帝就是无能的；
* 如果是上帝能阻止“四川大地震”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
* 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“四川大地震”，那么上帝就是既无能又坏；
* 如果是上帝既想阻止又能阻止“四川大地震”，
那为什么我们的世界发生了“四川大地震”呢？
另外 您把"人"当成一个整体这种做法是错误的
"神不可以干涉人的选择 只可以给人有善的选择"
那如果选择恶的人伤害了选择善的人呢? 例:希特勒