柏林主要是在冷战时要回应共产主意的挑战，最早的资本主义由马克思提
出，马克思批评的资本主义，背后整个价值体系是源自自由主义，当代的民主是建立自政
治自由主义的基础上“若要说古希腊哲学也有影响是没错，但就以产生的背景主要是自由
主义为主”，自由主义的经济（自由市场）和政治（人权）经济新自由主义和政治新自由
主义，其中的经济新自由主义已经和资本主义无二样了，自由主义对共产主义的回应主要
分成三条路径：1. 真科学（自由主义）－伪科学（共产主义）：卡尔。波普尔是代表人
物；2. 自由市场（自由主义）－计画经济（共产主义）：海耶克是代表人物；3. 人性观
（自由主义）－历史决定论（共产主义）：以赛亚．柏林是代表人物，其中的人性观常常
被放入真科学和伪科学那项一起谈。但就我自己来看，这三条路径并没有确时的回应到马
克思批判的核心问题：异化和剩余价值的批判上。于而比较是打稻草人（历史决定论），
或是苏联和中共误用下的操作面（计画经济）。关于柏林批判的问题：马克思多次否认过
历史决定论这东西，卢卡其好像也反对这部分，但这以赛亚。柏林蒐集马克思这部分的残
稿拿来作为攻击共产主义的武器，而苏联，中共等等…许多自认为是马克思正统继承者也
认为这部分是真理，但这并不是苏联和中共误用马克思的最大问题，最主要问题在于：马
克思认为劳动生产当成历史的动力，但苏联和中共的自认为正统马克思的后继者把劳动生
产化约为“掌握物资”是决定历史的动力，因此再于抢夺物资问题上。