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魏晋风云之后赵兴亡史（中）：从儒皇之路走向佛帝之道的“石虎”
根据考古研究显示，石虎，是中国地区第一种被人类驯化的猫科动物。用“猫”的角度来
叙述，意思就是石虎是中国人最早的猫主子。中国猫的三皇是也。然而，随着炎黄大战的
展开，中国人的猫主子，也逐渐的转变成原生于外地的“非洲野猫”种。
后赵的第三个国主，名字也叫石虎。由于李世民的阿公叫李虎，所以唐代所著的《晋书》
为了避讳，只称他为石季龙。
在大多数人的印象中，石虎是一个暴虐无道的胡蛮。石虎加刘聪，大概就囊括了五胡乱华
期间60%的胡人罪行，那是战争。不是要说战争的罪恶不算罪恶，而是离开战场之后，石
虎做为北方第一大国的君主，15年的执政期间，自然也有另一番风貌。其中最关键的《晋
书》评语，就是“季龙虽昏虐无道，而颇慕经学。”那是一个什么样的光景呢？
却说，后赵建立者石勒终其一生，只以赵王身分自居，等待着合适的真命天子出现。石虎
虽是篡位得立，党羽们也纷纷要他登上皇帝宝座，他还是退了一步。
"朕闻道合乾坤者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号非所敢闻，且可称居摄赵天王。"
用戏剧性一点的方式来说，就是石虎虽然夺了大位，但也落入了石勒的算计当中。
石虎，被制约了。石勒更留下谶文：“天子当从东北来。”这让石虎不能不防备随时可能
出现的真天子。
石虎自称赵天王时，东晋的第三位皇帝：晋成帝也正在进行元服典礼。时为西元335年，
李蜀的雄哥也刚好过世，子姪们同样发起了夺权大战。一切都是这么样的巧，而石虎最早
安顿反应过来。
其实，换一个方式诠释就可以了。对于中原、东晋各国来说，石虎就是“从东北来”。正
义的北伐，统一的南征。赵天王欲为天子，只有南征一途。
南征江东的路线很多，目前最成功的有两种。西晋的长江沿线全掌握，从三峡出发顺流而
下。可西蜀有李氏王朝，石虎对于荆州的掌握也有限，后赵所持有的，主要是汝南地区。
祖逖已经死了好多年，他北伐所夺回的小小领地也早已散失。
是以，石虎选择了小霸王下江东路线：历阳。东晋这边，则以三朝宰相王导为指挥官，领
兵迎击。要比起征战经验，10个王导也比不上石虎，东晋根本没料到，石虎的招数是“将
军抽车”。
当东晋集结兵团来防卫南京建康的同时，石虎转头袭击了荆州。这一手绝妙好棋，下错了
。因为东晋不是一个国家——荆州属于另一个军阀“陶侃”所掌控。啊这样讲大中华派会
生气，我们换个角度，叫做“朝廷有朝廷的兵”，“荆州有荆州的兵”。
石虎自以为“将军抽車”，其实两个都是“车”。
两个多月的进攻，最终仍是无功而返。事实上，石虎也没搞什么亲征，他都在北方玩耍，
把政务交给儿子。据说，只有刑罚仍是石虎自己在掌控。
然而，石勒的诅咒还没被解除。南征不成，石虎就需要其他的手段来证明自己是天子。负
责制作王府器具的学者解飞也很给力，居然做出了“司南车”，轩辕黄帝的发明。司南车
的成功，让石虎决定投入更多的资源与经费来打造“天子规格”……所以说钱到底是石虎
在管还是他儿子在管？
应该是没人在管。石虎大张旗鼓的兴兵作战，赏赐臣民，建造天子器具与建筑，全部都是
增加忠诚度，向心力，让国家更强大的措施无误。可是经费不会从天上掉下来，但如果真
的能这样玩，那就表示当时已经有类似银行的机制存在了。
又要得罪经济学系，不好。换个角度：北方出现新的世族商人与政府关系。
晋商是中国源远流长，具有历史的大商人系列。在南北朝的终点时，他们已经具有足以动
摇天下的财力，并且推动了李唐的天下一统。晋就是并州，并州就是石勒的出身地。石勒
少年的两大恩人，也都是经商世族，再加上石勒一开始起家，做的是抢夺官马贩卖的生意
。慢慢才发展出二十八骑的石勒团队，找中间人贩卖，比自己去找军阀的可能性更大。
当然这是全推测的。我在说的是，后赵是一个由商人支撑起来的国度。跟过去主要武力跟
封爵来迫使地方豪族提供资源不同，石勒很可能跟豪族所建立的，一开始就是一种交易关
系。在两汉的边疆史料中，游牧民族跟汉人的和平相处，本身也是透过这样的交易关系来
成立。
反观李蜀或者匈奴汉国、东晋，仍是以传统的世族提供资金，同时掌握著国家军政大权的
形式在经营。
这造成什么不同呢？不同的地方在于，抽银根不一定要政变了。
后赵的国境内，米粮的价格开始狂飙。石虎只好要求地方单位自己去捕鱼采果打猎……很
正常的游猎民族解决粮食问题思维。但豪族们仍是出来，强调土地与产物所有权。他们不
是要让后赵百姓都饿死，事实上，富人们也开仓赈灾，但一应由世族进行管理。
政变没有发生，但地方治权正在转移。石虎只能继续求助于学者，于是，称帝。这叫做儒
学者协助蛮族政府，对抗奸商。
大家对儒学应该都略懂略懂。第一步，称帝亮招牌，百鸟朝凰，天下归心。当然失效，饭
都没得吃了，皇帝算个鸟蛋？那第二步是什么？检讨朝政，清君侧，除奸相。奸相是谁？
是石虎的儿子石邃，称帝的时候还加封了太子。
于是接下来我们可以看到石邃荒酒淫色，骄恣无道，强奸杀人，亦食人肉，大逆不道，欲
学冒顿。石虎表示，杀了，同党一并抄了。
按儒学思想，大奸臣已死，朝政要翻转啦。还是没转。所以我一开始就说了，问题不是单
纯在朝廷，而是地方失控。
只好出第三招：征服四夷。目标：辽西鲜卑段氏。这个石虎专门科的，想尽办法弄了3万
兵，打了一场又一场的大胜仗。慕容鲜卑看这个局势，自请加入赵军联盟。石虎觉得爽，
觉得这一招要生效了。但实际作战时，慕容氏却未来参与，儒家自然认为，宣扬天子威能
，必须严惩慕容。
佛图澄反对，观天象的太史令也反对。就这么两句，《晋书》告诉我们，宗教政争要展开
了。
石虎？选择打。随着征讨辽西有功，钱进来了粮进来了。攻城掠地拓土，是收益，比起那
些弄虚作假的政治游戏，商人更愿意投资。你说中土战争他们干嘛不继续支持？就没有成
果只是烧钱啊。石虎越打越开心，更指向高句丽的时候，段辽与慕容氏展开了反击。儒教
此时在后赵占了绝对优势之下，建议石虎不应关注鲜卑跳梁小丑。
天子威名的最后一哩路，始终应该是“消灭东晋”。石虎遂加封慕容氏为征北大将军，平
息北乱，开始南征计画。你知道，银行在你经营不善的时候，才会抽银根。在你成功创造
新的收益，股价飙涨的时候，人家就会想要接管你的经营权了。后赵的豪族，开始寻找崛
起的管道。
虽然后赵南征收获了重大的战果，但却因为内部问题，无法进一步消灭东晋。加上慕容氏
持续在北方骚乱，石虎只能再次回头抵御。主战场落在辽西与江东，也让后赵的交通运输
方式起了变革。跟南船北马说掰掰吧，沿着黄河流域壮大的后赵，需要更快速大量的西资
东运。河运，逐渐开始成为北方王朝的关注重点。
事实上，长年征战，又没能从大草原鲜卑那里取得马匹，让后赵的“马力”相当稀缺。国
内禁蓄私马，但有王公侯爵撑腰的商人，则大发马财。
五胡之乱对于北中国的改变，正在一点一滴的呈现出来，不需要等到北魏孝文帝。我们今
天用了不一样的角度来说，胡人的“仰慕中华文化”，乱世用儒。但汉儒有一个重大的缺
点，就是阴阳学的因果。简单说，汉儒认为天降灾，平息的方式就是尽力的服侍上天。行
圣君之道，平讨不服，令天下来朝，让上天认同你的天子身分，是唯一解也是最终解。
平讨不服，石虎是专门科。可圣君之道是什么？我们不用一一找出石虎的事蹟，也会知道
当时的儒学者不可能认同石虎是一个圣君。终于，在尚书朱轨天雨不修道路，又讪谤朝政
的情况下，石虎断绝了儒皇之路。
石虎宣布开放申诉专线，以后就算你的身分低下，也可以申诉你的主子。当然不是指以后
所有的臣子都可以上书来申诉天王石虎哪里做得不好。刚好反过来，石虎的意思是，你们
这些汉学者喜欢在下面靠北我，说我遭天谴。那就让你们尝尝被靠北之后，老子赏你们的
天谴吧。
这条律令一出，人人自危，更衍生出最重要的影响：“吉凶之问，自此而绝”。中国传统
的算命方式，遭到了封锁。毕竟儒家算易那一套万变不离天，一切都是高官皇帝的错拿出
来，在石虎这条“偶语之律”下，根本找死。
但人们的迷惑仍然需要出口。汉儒之学被封住，西域的宗教在这方面，却更有神祕的说服
力。那是连石勒，石虎都尊之重之，信之不疑的“佛教因果论”。石虎传的上半场，儒皇
之路就此终结。取而代之的，是佛帝之道，这就不能不提佛图澄了。
在《晋书》中，对于佛图澄的记载很多也很少，多在他的因果预言，少在他的个人描述。
当年，石勒还在打仗的时候，觉得手下有个将军，人也不特别聪明，又缺少知名的谋主，
但却总能趋吉避凶，很是诡异。一问之下，才知道将军养了一批“沙门”，其领袖妙通玄
术，又能役使鬼神。
石勒就召见此人，一试之下果然有些门道。不是别人，正是来自天竺的佛图澄。后来石勒
就让佛图澄待在身边当军师，称王之时，就封了佛图澄为大和尚。而在石虎的支持下，即
使儒家大臣学者贵族纷纷反对，佛教也以佛图澄为首，在北中国扩散开来。
必须声明的是，这并不是封儒之后才开始的，石虎原本就有“两线并行”之心。但在封儒
之后，你甚至可以看到沙门对石虎的“民族政策”进言，也足以证明后赵佛教徒的政治地
位提高了。儒学的封锁，佛教的提高，都指向了后赵石虎人生中，为北中国进行最重要的
翻转，也就是“胡汉交替”。
以华夏治华夏的手段，在石虎的手上，去到了终结点。这是一个合适的时间点跟做法吗？
佛图澄说：“殿乎，殿乎。棘子成林，将坏人衣。”石虎的养孙“棘奴”，将会在不久的
将来，为北中国提供新的答案。

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