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凡遭蒙古军攻占过的城市，几乎都未留下有用的东西。从蒙古人手中死里逃生的地理学家
雅谷特．哈马威（Yaqut al-Hamawi），在蒙军入侵后立即写了一封信，信中生动描述了
美丽豪华的宫殿，如何遭蒙古军“像抹去纸上字迹般从地上夷除，那些住所成为鸮枭、渡
鸦的栖身之所；在那里，长耳鸮的叫声此起彼落、相互呼应，在厅堂里，风在呜咽。”
成吉思汗的恐惧传播学：学者的字比战士还要强
在穆斯林眼中，成吉思汗成为残酷无情的象征。该时期的编年史家记录了成吉思汗所说的
一段话：“男人平生最快慰之事，莫过于征服敌人，将他们赶着走；莫过于骑走他们的马
，夺走他们的财物；莫过于看到他们挚爱的人泪流满面，将他们的妻女紧抱在怀里。”老
实说，他不大可能说出这样的话，但成吉思汗对这种不实描述不以为忤，似乎反倒还加以
搧风点火。
他碰到任何东西，都喜欢发掘其用处，因此他想出一个非常管用的方法，利用高识字率的
穆斯林人民，让毫不知情的敌人转为左右舆论的利器。
他深知散播恐怖印象的最佳手段，不是战士的行为，而是文书与学者的笔。在报纸尚未问
世的年代，知识分子所写的东西是左右舆论最有力的工具，而在成吉思汗征服中亚之役中
，它们就做出了颇大的贡献。蒙古人形同有了一部宣传机器在叫嚣，不断夸大敌人战死的
人数，消息传到哪里，就让那里的人心生恐惧。
1221年8月，西征中亚之役只进行了一年，蒙古官员就要高丽子民送上十万张他们著名的
纸。索求这么大量的纸，显示随着蒙古帝国的扩张，蒙古人所要记录下的东西正急速增加
，也表示蒙古人着力于写下自己的历史。纸渐渐成为成吉思汗最强大的攻敌武器。他无意
记录下自己的丰功伟业，无意要人撰文歌颂他的过人本事，反倒让人四处流传他和蒙古人
如何凶残、多么令人发指的故事。
每征服一座城市，蒙古人就从降众中组成代表团，遣往尚未征服的城市，让那些城市的人
知道，成吉思汗麾下近乎天兵天将的战士，其行径恐怖之程度是多么空前。从多位编年史
家所记录下的目击者证言中，今人仍可感受到这类流言的震慑效果；像是其中一位名叫伊
本．艾西尔（Ibn al-Athir）的史家，蒙古人西征中亚这时期，住在摩苏尔（Mosul）。
摩苏尔位在今伊拉克境内，在当时差一点也遭遇蒙古军的兵燹。他在个人著作《历史大全
》（al-Kamil fi at-tarikh，英文名为The Perfect History或The CompleteHistory）
中记录了数则难民的陈述。
最初，伊本．艾西尔似乎不大相信这些陈述：“我听到几则关于鞑靼人多么恐怖的事蹟，
但听的人根本就不可能会相信。”但再听人谈起后，他立刻就开始感兴趣了。“有人说他
们（蒙古人）只会派一个人进入村落或城中某个住了许多人的地区，然后把人一个接一个
杀光，没有人敢起来反抗。”另一则陈述则说︰“他们其中一人抓到一名男子，但身上没
有武器可以杀他，于是对这俘虏说：‘把头贴在地上，不要动’，俘虏照做。接着这名鞑
靼人离开，取剑回来，立即将他杀掉。”
每打一次胜仗，就释出一波新宣传，成吉思汗天下无敌的形象四处传开。对于安全无虞、
蒙古铁蹄所及的距离之外的人来说，这些传闻似乎无稽，但对当时的整个中亚，是极为强
烈的震撼。伊本．艾西尔哀叹，蒙古人的征服，等于是“宣告予伊斯兰教和穆斯林致命一
击。”
他带着些许激动，继续写道，“噢，若母亲尚未生下我，或这灾难降临前我已死，已遭遗
忘，那该多好！”他会同意将这些血腥事蹟一五一十写下，只是因为“很多朋友极力怂恿
，要我把它用文字记录下来”。他宣称蒙古人入侵是“自全能的主创造了阿丹（译按：即
圣经中的亚当）以来，全人类所曾遭遇过……最严重的浩劫，最惨的灾难，而穆斯林受害
尤烈……”
他说蒙古人入侵前，史上最惨绝人寰的屠杀，降临在犹太人身上；但蒙古人对穆斯林的攻
击还更惨不忍睹，因为“他们单单在一座城里所屠杀的（穆斯林），就比雅各的所有后代
（译按：即犹太人）还多”。唯恐读者仍不采信，伊本．艾西尔承诺将于书中翔实叙述“
让所有人闻之会惊骇万分的（蒙古人）行径，且如上天所愿的，将这些行径的来龙去脉，
巨细靡遗呈现于你们眼前”。但这番慷慨陈词，其用意似乎在激起穆斯林同胞的同仇敌慨
之心，而非在如实记录下蒙古人征服的始末。
死亡当策略，精心制造的“蒙古恐惧”
成吉思汗军队以旷古未有的速度大肆屠戮，几乎把死亡当作一种策略，无疑的把它变成制
造恐惧的精心手段；但在某个方面，他们的行为却出奇地异于当时司空见惯的作为。蒙古
人不拷打敌人，不会伤其四肢器官成残。那时期的战争，往往是以恐怖程度来较量高下，
当时其他统治者运用一种简单而野蛮的战术，亦即透过公开严刑拷打或毁伤四肢、器官这
种令人发指的行径，让敌人心生恐惧。
1228年8月，与花剌子模苏丹儿子札兰丁（Jala al-Din）交战时，400名蒙古军落入敌军
之手，他们很清楚自己不可能活命了。敌人将这批蒙古战士带到附近的伊斯法罕（
Isfahan），绑在马后，在市街拖行以娱乐该城居民。这些蒙古战俘就在这样公开玩弄下
惨死，然后拖去喂狗。
如此公开折磨，让蒙古人永远无法原谅该城的居民，而该城最终也为此付出代价。
还有一次蒙古军败于波斯人之手，波斯人将钉子打进蒙古俘虏头部，即蒙古人所认为灵魂
的所在，将他们处死。一世纪后的1305年，这样的惨事重演；该年，德里苏丹把处死蒙古
战俘当成公众娱乐表演，让大象将他们活活踩死。然后他将战死或被俘的蒙古军首级割下
，堆成一座高塔。
从中国到欧洲，文明国家的统治者和宗教领袖，都用这些令人发指的示众方式，让人民心
生恐惧而乖乖听话，让潜在的仇敌心生骇惧而不敢行动。
从日耳曼历史上、文化上最伟大英雄之一，神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈（
Frederick Barbarossa）身上，最能清楚看出西方人如何利用恐怖气氛。1160年他征讨在
现今意大利北部的，伦巴底人的克雷莫纳城（Cremona）时，做出一连串愈来愈令人发指
的恐怖行径。
他的手下斩下敌俘的头，在城墙外将头颅当成球来踢；克雷莫纳守军见状，将日耳曼战俘
带到城墙上头，在城外日耳曼同袍面前断其四肢。日耳曼人抓来更多战俘，集体吊死；城
中官员则将剩下的战俘吊死在城墙上头，以为回应。双方不是直接兵戎相向，而是竞相升
高恐怖等级。日耳曼人接着集中所俘虏的孩童，将他们绑上原本用来击破城墙城门的投石
机，靠着这些大型攻城机器的抛射威力，将他们活活抛向城墙。
相较于当时文明国家军队的骇人行径，蒙古军不靠行径的凶残，而是靠他们克敌制胜的速
度、效率，靠他们似乎完全视有钱有势者的性命为无物，使敌人心生恐惧。蒙古大军从东
方出征时，就令人心生恐惧，但他们的征战更值得大书特书之处，在于打败一个个强大军
队和一座座看似无法攻克的城市，所创下旷古未有的军事成就，而不在惨无人道或意在夸
耀的以公开的残忍行径威吓敌人。
对降者仁慈，敢反叛一样屠城
蒙古军对待投降的城市非常温和、宽厚，让城民一开始觉得蒙古人根本不像先前所听闻的
那么骇人，进而天真的怀疑起蒙古人在其他方面的本事。投降后，许多城市乖乖臣服，但
一待蒙古人远离，即叛乱造反。因为蒙古军只留下一些官员治理，未派驻军守城，城民因
此将蒙古人的撤军误认为是软弱，认定蒙古主力部队绝不会再回来。
蒙古军对这些降而复叛的城市，毫不留情；他们迅即回师，将叛乱者悉数消灭。城市毁得
够彻底，就不可能再造反。
其中一例，阿拉伯诗人、数学家、天文学家欧玛尔．海亚姆（Omar Khayyám）的故乡你
沙不儿城的居民，就受到蒙古人极惨烈的屠杀。该城居民叛乱，与前来平乱的蒙古军激战
，成吉思汗女婿脱忽察儿（Tokuchar）中箭身亡。平定该城后，为报复，以及向其他城市
杀鸡儆猴，成吉思汗让当时已怀孕而丧夫的女儿恣意报复。据说她下令杀光全城，1221年
4月，部队遵令大开杀戒。
根据数则广为流传但未经证实的说法，她下令部队将居民尸体的头颅依男、女、孩童分开
，堆成三座金字塔；后来据说她还下令将城内猫、狗、其他所有活着的动物全数杀掉，让
这座害死她丈夫的城市成为死城。
对成吉思汗个人而言，最伤痛的事发生在阿富汗巴米扬（Bamyan）美丽山谷的一场战斗。
巴米扬是佛教圣地，有着世界上最大的佛像。古代信徒在山壁上雕出巨大佛像，蒙古人看
到这些巨佛，心中作何想法，不禁令人好奇。在这场战斗期间，成吉思汗最宠爱的幼孙木
秃坚（Mutugen）中箭身亡。成吉思汗比男孩父亲察合台更早收到死讯，于是命察合台前
来，先要他不可哭泣或伤心，才告知这噩耗。
成吉思汗一生公开哭过许多次，而且都是为了小得不能再小的事由而哭。
他曾因恐惧、愤怒、伤心而哭，但面对最爱的人死去，成吉思汗不要自己和儿子流下泪水
，显露出哀痛。无论何时面对困难或个人苦痛，成吉思汗都将其透过战斗来解决或发泄，
用杀戮代替哀悼。他化哀痛为愤怒，并把怒火烧向这山谷的居民。不论贫富、美丑、好人
坏人，无一幸免。最后这山谷由哈札拉人（波斯语意为“一万”）在此定居，他们自称是
成吉思汗某万户部队的后代。
蒙古真的杀很多人吗？数字会说话，但可能说谎话
蒙古人摧毁掉许多城市，这点毋庸置疑，但过去史家所断定遭屠杀的人数，却不仅是夸大
或虚构，而且还很离谱。波斯编年史记载，在你沙不儿一役，蒙古人所杀掉的人数，不只
多且惊人精准，达174万7,000人，超过也里城遇害的160万人。
术兹札尼，这位可敬却强烈反蒙古的史家，则提出更为离谱的说法，称也里城总遇害人数
达240万。后来，较为保守的学者，推定成吉思汗入侵中亚的五年期间共杀了1,500万人。
但即使这一较平实的估测，都代表每个蒙古人得杀掉百余人。至于其他城市受屠人数的夸
大数据，则表示每个蒙古士兵得杀掉350人。当时的中亚若住有这么多人，大概就可轻易
击退入侵的蒙古人。
数百年来，这些数据被当作真的，而且一再引用，但其实毫无根据。光是要杀掉这么多牛
或猪，体力就吃不消，况且牛或猪还是乖乖等著让人杀。
整体来讲，那些据称遭到蒙古人毒手的，其人数是蒙古人的50倍；若真有这么多，蒙古人
来时，他们很可能已经跑掉，而蒙古人也无力拦下。检视曾遭蒙古人征服之城市的废墟，
发现它们的人口几乎都不到前人所推断死伤人数的十分之一。这些地区干燥的沙漠土壤，
保存了数百年甚至数千年的遗骨，但从中都找不到有那据称遭蒙古人屠杀的数百万人的痕
迹。
与其称成吉思汗为屠杀者，称他是毁城者毋宁更为贴切；因为他将整座城夷平，除了报复
或令敌人生惧之外，常常是为了战略理由。为了重新打造横跨欧亚大陆的贸易路线，他大
刀阔斧，摧毁位在较不重要或较难进入之路线上的城市，将贸易活动导入交通较方便而他
的军队可轻易掌控的路线上，成就斐然。为了将某地区从贸易路线上扫掉，他把该地区的
城市彻底摧毁，夷为平地。
除了有计画的摧毁掉某些城市，他还大费周章破坏灌溉系统，以期能让一大片地区的人口
大幅减少。没有灌溉系统，村民、农民便自然离开，农田就废耕，回复成牧草地。这就可
以腾出大片土地，供随军队而来的牲畜使用，且留为备用草地，供日后征战时使用。
一如离开华北回蒙古时，他纵马践踏翻搅农地；成吉思汗始终希望有一块不管撤退或前进
都畅行无阻的无障碍地区，好让军队随时可替其马匹和其他赖以克敌制胜的牲畜，找到充
足的牧草。