妳总是很好奇我的一切，即便是些微的变化都能发现然后思虑再三，我始终
不明白，成千上万陌生人里，妳为何唯独对我这个陌生的网络人格起心动念
？
曾经为此心烦了好些年，如今才稍能逐渐放下，这人间的事要都能探出个缘
由来，哪有这么多无解的谜团、莫名的妒恨、难以超脱的轮转流年，和总是
被无端被牵扯其中的滚浪红尘！
也不是修养因为年岁而稍微有了厚度，只是在没有了力气去跟陌生的一切打
交道；即便是恨与怒也都要耗费力气，而人生终究还是简约些好，理解到真
正值得重要的就那些，对于无所求不期望的凡尘，便连花时间去较真的念头
也空了，一闭眼，天山雪雨融落一阵雨水；一睁眼，掌心盛起一颗金刚菩提
子；不曾松开手哪能盛得住任何执念之外的自在？
懂也罢，不懂也罢，我也不过是在说梦话而已。
《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”很多哲人认为庄子的太
一，很可能接近于Plotinus的The One，或者柏拉图的idea接着很不幸地影
响了神学的发展。但是，但凡难以理解的，被文字化之后仍无法被理解，我
便认为那样的陈述毫无价值，知与觉才是语言与文字唯一的意义，把简单的
事说难不需要深度，深度对我而言是能把难的事说简单，所有不相干的个体
间存在的最基本意义都存在于理解这件事上。
所以要是那样的太一妳很难理解，那我便说太一就是颗星星。南朝 梁 沉约
《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。”《史记·天官书》
、《晋书·天文志上》也都提到了这颗星星，太一又称太乙；紫微星垣里的
一颗星星，如果科学一点解释祂，就得这么说，太一是颗恒星数天龙座，现
代星名HIP 66798，又名BD+65 953，SAO 16142、HR 5162视星等为5.85。换
句话说，这也就是一颗现在抬起头来，没练过的我们瞧不见也辨识不出来的
星星，跟夜空里一万颗星星摆在一起完全没有特别之处，就像小王子的玫瑰
花，从不知道自己并不特别；或者不知道自己唯一特别，是因为小王子爱她
。
要是谈星星也太遥远，太一也可以是神话故事描绘过的存在，战国时的楚国
，太一半神半兽，头戴双羽冠冕，身披铠甲，双手和胯下各有一龙，左足踏
日，右足踏月。汉初的太一仍未人形化，有时是人首蛇身，戴冠，身着长袖
身服，有时是面目狰狞凶恶的怪兽，往往伏羲、女娲分列左右。话说回来，
太一也就是个想摆在那里或描绘成什么鬼模样都可以的词汇，可以半神半兽
也就可以理解为四不像，于是所有一切描述也全然地见仁见智。
纬书《春秋命历序》：“太一主风雨、水旱、兵革、饥疫、灾害。”说来说
去以现在的观点也就是说，这颗星星看得见的时候，人间就风雨灾祸不断，
就算没有天灾，也肯定有兵戎革履的连年征战。
如果这也还是没有很难让妳明白，引《文选·张衡·西京赋》：“于前则终
年太一，隆崛崔崒。”太一也可以是座山的名字，在陕西省郿县南，高矗云
表，终年积雪，故也称为“太白山”，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别
名。终南山，总听过了吧！那是个道士修仙必知攻略地图的重要地标，王维
就写过《终南山》
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峯变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
倘若说到这里，妳还是对太一一知半解，那么太一也可以跟上时代潮流，大
喊著“亚古兽进化～”的主角，八神太一。
这样妳有稍微明白一点点点点点吗？妳好奇到一定得对我这个陌生人发问的
问题，答案可以千奇百怪，从开天辟地到虚幻飘渺，从精神到物质再到童趣
故事，或许也可以是虚伪不实或者诗情画意，Whatever，我怎么定义太一，
并不会比妳怎么定义更有意义，倘若妳阅读我而好奇起我的暱称，却在阅读
了我这些不断从身体里长出的撩乱文字后没有个定案，那么我便对妳而言什
么都不是，是连疑问都可以省去的多余存在。
妳一定很费解，问一个太一为何得到一整篇没有答案的信件作为答复，
这，就是属于我的难搞和莫名其妙，就是谁也说不清楚的太一涵盖的其一。
如果我解答妳的疑问，那么妳为什么总是对我的一切充满好奇呢？
我明明不是个慈眉善目讨喜的书写者，妳怎么就连我都不在意的细节都斟酌
再三？推敲又推敲，甚至写信询问，这到底为什么呢？