《杂阿含经》 916经
如是我闻：
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
尔时，世尊告聚落主：
“欲何所论？尼揵若提子为何所说？”
聚落主言：
“彼尼揵若提子说：‘杀生者，一切皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼；
如是盗、邪婬、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。’”
佛告聚落主：
“若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，
则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？
复于何时有心不杀生，乃至何时有心妄语，何时有心不妄语？”
聚落主白佛言：
“世尊！人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语，而多时不有心杀生，
乃至妄语。”
佛告聚落主：
“若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：
‘有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。’
聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地住。于凡夫地自辩所说，
随意筹量，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼，
[P.S. 这里的"多习行将往生彼"意思是:只有一生中把大多数时间与行为花
在杀生的人才会堕地狱(泥犁)]
乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：
‘我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：
“若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。”
我本有心杀生、偷盗、邪婬、妄语，当堕泥犁中。’得如是见，乃至不舍此见，
不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生，乃至不舍妄语，彼意解脱不满足，
慧解脱亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；
邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。
如是，聚落主！有因、有缘众生烦恼，有因、有缘众生业烦恼。
“聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、
不婬、不妄语。
常以此法，化诸声闻，令念、乐、信、重，言：
‘我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语，
我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。’
虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世，得离杀生，乃至得离盗、婬、妄语，
亦得满足正意解脱，满足慧解脱，意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣，正见成就；
正见因缘故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有缘众生业烦恼清净。
“聚落主！彼多闻圣弟子作如是学：
‘随时昼夜观察所起少有心杀生、多有心不杀生。’若于有心杀生，当自悔责，
不是不类。若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心猗息；
心猗息已，心受乐；受乐已，则心定。心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，
无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四维、上下、
一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习，充满诸方，
具足正受住。”
尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：
“云何？聚落主！我爪甲土多？大地为多？”
聚落主白佛言：
“世尊！爪甲土少少耳，大地土无量无数。”
佛告聚落主：
“如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业者，
如甲上土，不能将去，不能令住。
如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心，不得为比。”
说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得法眼净，聚落主见法、得法、觉法、知法、
深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，
右膝着地，合掌白佛：
“我已度。世尊！已越。世尊！我今归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为优婆塞。
世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾，以为灯炷，欲吹令然，终不得明，徒自疲劳，
灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，
愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智，是故我今重归依佛、归法、归僧。从今以去，
于彼尼揵愚痴不善不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离。
是故，我今第三归佛、归法、归僧，乃至尽寿，为优婆塞，自净其心。”
时，刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。