《杂阿含经》卷2 39经：
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：
有五种种子。何等为五？谓: 根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。
此五种子
不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。
若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。
若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。
比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取攀缘识住。
(四取识住: 即有取识住于前四蕴。)
何等为四？
于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；
于受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。
比丘！识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。
比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，
彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。
色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意生缚断已，
攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。
("封滞意生缚断"庄春江的注解: 因识的攀住其他四蕴而有的束缚断了)
受、想、行界离贪，离贪已，于行封滞意生缚断；于行封滞意生缚断已，
攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。
不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱，
解脱已，于诸世间都无所取、无所著；无所取、无所著已，
自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’
我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，
唯见法，欲入涅槃、寂灭、清凉、清净、真实。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。