《杂阿含经》281经：
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有萦发目揵连出家来诣佛所，共相问讯，问讯已，
[注: 萦发音 ㄧㄥˊ 释义:围绕、缠绕]
退坐一面。尔时，世尊告萦发目揵连：“汝从何来？”
萦发目揵连白佛言：
“我从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家，集会未曾讲堂听法，从彼林来。”
佛告萦发目揵连：
“汝为何等福力故，从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家所听其说法？”
萦发目揵连言：
“我试听其竞胜论义福利，听其相违反论议福利故。”
佛告目揵连：
“长夜久远，种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家竞胜论议，相违反论议福利，
迭相破坏。”
萦发目揵连白佛言：
“瞿昙！为诸弟子说何等法福利，令彼转为人说，不谤如来，不增不减，诚说、
法说、法次法说，无有余人能来比挍、难诘、诃责？”
佛告目揵连：
“明、解脱果报福利，为人转说者，不谤如来，不乖其理，法次法说，无有能来
比挍、难诘、嫌责。”
萦发目揵连白佛言：
“瞿昙！诸弟子有法，修习多修习，令明、解脱福利满足者不？”
佛告萦发目犍连：
“有七觉分，修习多修习，明、解脱福利满足。”
萦发目揵连白佛言：
“有法修习，能令七觉分满足不？”
佛告萦发目揵连：
“有四念处，修习多修习，能令七觉分满足。”
萦发目揵连白佛：
“复有法修习多修习，令四念处满足不？”
佛告萦发目揵连：
“有三妙行，修习多修习，能令四念处满足。”
萦发目揵连白佛言：
“复有法修习多修习，令三妙行满足不？”
佛告目揵连：
“有六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足。”
萦发目揵连白佛言：
“云何六触入处律仪，修习多修习，令三妙行满足？”
佛告目揵连：
若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、
不缘、不著、不住；
若眼见不适意、不可爱念、顺于苦觉之色，诸比丘见已，不畏、不恶、不嫌、不恚。
于彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，起眼见已，永不缘著；
内心安住不动，善修解脱，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。
如是于六触入修习多修习，满足三妙行。
云何修三妙行，满足四念处？
多闻圣弟子于空闲处、林中、树下，作如是学、如是思惟：
‘此身恶行，现世、后世必得恶报。我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，
大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我；恶名流布，遍于诸方，身坏命终，当堕地狱。
于身恶行，见现世、后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行，口、意恶行亦复如是。’
是名修习三妙行已，得四念处清净满足。
云何修四念处得七觉分满足？
目揵连！比丘如是顺身身观住，彼顺身身观住时，摄念安住不忘。
尔时，方便修习念觉分。方便修习念觉分已，得念觉分满足，
于彼心念选择于法，觉想思量。
尔时，方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已，逮得择法觉分满足，
选择彼法，觉想思量，方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已，
逮得精进觉分满足，勤精进已，生欢喜心。
尔时，修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已，逮得欢喜觉分满足，
心欢喜已，身心止息。
尔时，修习猗息觉分。修习猗息觉分已，逮得猗息觉分满足，身心息已，得三摩提。
尔时，修习定觉分。修习定觉分已，定觉分满足，谓一其心，贪忧灭息，内心行舍，
方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已，逮得舍觉分清净满足。
受、心、法念处，亦如是说。如是修习四念处，七觉分满足。
云何修习七觉分，明、解脱满足？
目揵连！若比丘修念觉分，依远离、依离欲、依灭舍，于进趣修念觉分，逮得明、
解脱清净满足。乃至修习舍觉分，亦如是说。是名修习七觉分已，明、解脱清净满足。
如是，目揵连！法法相依，从此岸而到彼岸。”
说是法时，萦发目揵连远尘离垢，
得法眼净。时，萦发目揵连见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于诸法、
律得无所畏。从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：
“我今宁得于正法、律出家，得具足比丘分不？”
佛告目揵连：
“汝今已得于正法、律出家，具足得比丘分，
得出家已，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉。”