出处:《大方等大集经 第38卷》日藏分定品第四
隋天竺三藏那连提耶舍译
经文:
尔时世尊告憍陈如。爱有三种。所谓欲爱。色爱。无色爱。复有三种。
所谓有爱。离有爱。法爱。憍陈如。何者欲爱。欲名放逸。放逸因缘
则生贪触。以触因缘。则生乐想。如是等法众生乐着。
欲心发动如火所烧。欲因缘故。乐造十恶舍离十善。
以是因缘。堕于地狱畜生饿鬼。生贫穷夜叉中。
欲因缘故于生死中。受五阴身具种种苦。虽受是苦不生怖畏。
心无惭愧不乐修善。于流转中难得人身。设得人身以欲因缘身口不净。
造作无量诸重恶业乃至五无间业。以是因缘。复于生死三恶道中受大重苦。
一切受苦皆因欲心。欲集因缘犹如粪猪被于系缚。趣三恶道受诸苦恼。
是故如来为断贪欲。宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已。
能如实观诸欲不净。如毒生果。如大火聚。如满[土*瓦]毒药。如满瓶粪。
如利刀如贼。如旃陀罗加𫄨那。如热铁丸。如大雹雨。如恶毘岚婆风。
如恶毒蛇。如恶野泽。如罗刹洲。如跋陀伽都。如种种粪扫聚。如尸陀林。
是人如是知欲过患。于欲事中生大怖畏身大战动。爱法乐法学法欲。
剃除须发身被法服。求于正法求法自在。于正法中生清净心。于法道中行法救济。
如是乐者。彼人临终获得正念。以念法故。乐法气味故。念法果报故。
见十方佛在大众中宣说法要教化众生。既闻法已得欢喜心。
心欢喜故数数得见诸佛色身。是人死已离三恶道生有佛刹。
常与善人游止。共俱能行布施忍辱精进乐于禅定。修习五通乐涅槃道。
大慈悲心教化众生。能得诸佛璎珞庄严功德之身。过去所有烦恼及习悉皆尽灭。
彼诸众生得如是庄严身心。譬如香箧盛种种衣衣服皆香。而彼香华不失称两。
不损其色。如是憍陈如。若有众生乐法因缘。临命终时得见诸佛。
因见佛缘得欢喜心。心欢喜故生有佛刹。共善众生同其事业。亦复如是自增善根。
得种种璎珞庄严身心。不久得阿耨多罗三藐三菩提觉。而彼善不减。
是故憍陈如。若有善男子善女人。见自利益见他利益。见彼此利益。
常应亲近善友学善友法。常闻善友呵责欲法种种过患。如是闻已。
乃至得阿耨多罗三藐三菩提道。憍陈如。所言善友者。谓诸佛菩萨辟支佛阿罗汉。
又善友者即我身是。何以故。我今出世怜愍众生。欲为断除一切苦恼。
能说诸欲一切过患。是故大众应受我语我不妄语。常真实语非无义语。
非麁恶语慈悲心语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。
于三恶道速得解脱。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时一切娑婆世界三千大千一切大集。诸来众等同发声言。唯愿如来宣说欲过。
我等闻已。如佛所说至心受持。佛言憍陈如。谛听谛听。四种因缘众生生欲。
何者为四。色贪。长短赤白等贪。触贪。乐贪。乐歌舞种种庄严璎珞服饰等贪。
何者色贪。色名四大和合。生灭不住。无我无众生。如是四大。无我无众生。
一切凡夫无明颠倒。横于色中而生觉观。此是男此是女。此好此恶。
此可乐此不可乐。欲火入心犹如鬼著。男见女身执相。取著长短黑白。
以是因缘。未生欲能令生。已生欲能令增长。是人如是念欲转多常不舍离。
一切善根悉皆减少。不复爱乐诸善知识。不能善护身口意业。与一切罪而共和合。
不见一切诸欲过患。以不见故。命终即入三恶道中。或在地狱。或在畜生。
或在饿鬼。于彼恶道。无量世中受诸大苦。皆由贪欲。贪欲因缘令欲增长。
诸有智者观察女色念不净想。不念女身所有发毛皮肉筋血。但念白骨专心不舍。
如女人身男子身亦如是。如见近身远身亦如是。如他身自身亦如是。
但念白骨不念发毛皮肉筋血。如是念已数数思惟。心常信念不忘失者。
此名心顺行道初断欲法门......