出处:
《大乘本生心地观经 第5卷》 无垢性品第四
大唐罽宾国三藏般若奉　诏译
经文:
“智光比丘！以何义故，说名真实修沙门行如旃陀罗？其旃陀罗每游行时，手执锡杖
不敢当路，若人逼近振锡令闻。于大众中心行谦下不敢轻慢，被呵责时，心无怨恨
未尝加报，骂辱鞭挞默然受之。何以故？自知下性不阶众流，以是因缘无瞋无报。
智光当知，出家菩萨亦复如是，剃除须发形同婴儿，执持应器依佗活命，身着袈裟如
被甲冑，杖锡而行如持鉾槊，执智慧剑破烦恼贼，修婴儿行饶益一切。是故一切三毒
利箭，不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行，名真出家。
观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫；
观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想；
又观众生作父母想，观自己身如男女想。
出家菩萨常作是观，或被打骂终不加报，善巧方便调伏其心。
....
尔时，世尊，而说偈言：
“智光比丘汝谛听，　　出家菩萨所应作，
　无缘大慈摄众生，　　犹如一子皆平等。
　发菩提心求正觉，　　应作三种成佛法：
　心常住四无垢性，　　当修十二头陀行，
　下心犹如旃陀罗。　　四威仪中作是念：
　十方无量诸菩萨，　　刹那刹那趣圣道，
　彼既修证我亦尔，　　如何流转三界中？
　恒居生死无量苦，　　我今是身住何界？
　六道轮回处何道？　　胎卵湿化受何生？
　身口意业于何修？　　所造罪中何者重？
　三性之心何心多？　　如是微细观察已，
　大慈大悲恒相续，　　大喜大舍为先心，
　为有缘者说妙法，　　昼夜修心不暂停。
　如去顶石救头燃，　　念三观门常不离：
　观诸有情是佛身，　　唯我独处于凡类；
　一切众生等尊贵，　　我为僮仆居卑贱；
　世间众生同父母，　　我如男女行孝养。
　被佗打骂不瞋嫌，　　勤修忍辱无怨嫉。
　四事供养心不著，　　是则名为无垢性。
　三十七品菩提分，　　及以如来果报身，
　如是殊胜无漏法，　　四无垢性为根本。
　不放逸行常修习，　　是名出家真佛子，
　菩提智种念念增，　　无漏圣道皆成就，
　速得超于无量劫，　　端坐华王法界中，
　福智二严皆圆满，　　无边劫海利群生。
　由无垢性皆成就，　　证获如来常住果。