于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝；
长跪叉手而白佛言：
大悲世尊！愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说
菩萨修行渐次—云何思惟？云何住持？众生未悟，作何
方便普令开悟？
世尊！若彼众生无正方便及正思惟；闻佛如来说此三昧
心生迷闷，即于圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及
末世众生假说方便。
作是语已五体投地，如是三请终而复始。
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉！善男子！汝等乃
能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次思惟住持，
乃至假说种种方便。
汝今谛听！当为汝说。
时普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！彼新学菩萨及末世众生欲求如来净圆觉心，应
当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行坚持禁戒，安处徒
众宴坐静室；恒作是念：
我今此身四大和合，所谓：“发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢
色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归
于水，暖气归火、动转归风”。四大各离，今者妄身当
在何处？即知此身毕竟无体，和合为相实同幻化。
“四缘假合妄有六根，六根四大中外合成”—
妄有缘气于中积聚，似有缘相假名为心。
善男子！此虚妄心若无六尘则不能有；四大分解无尘可
得—于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子！彼之众生幻身灭故幻心亦灭，幻心灭故幻尘亦
灭；幻尘灭故幻灭亦灭，幻灭灭故非幻不灭—譬如磨镜
垢尽明现。
善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭十方清净。
善男子！譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现；诸愚
痴者见彼摩尼实有五色。
善男子！圆觉净性现于身心随类各应，彼愚痴者说“净
圆觉实有如是身心自相”亦复如是；由此不能远于幻化。
是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨；垢尽对除即无
对垢即说名者。
善男子！此菩萨及末世众生证得诸幻—灭影像故，尔时
便得无方清净。无边虚空觉所显发，觉圆明故显心清净。
心清净故见尘清净，见清净故眼根清净；根清净故眼识
清净。识清净故闻尘清净，闻清净故耳根清净；根清净
故耳识清净。识清净故觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦
复如是。
善男子！根清净故色尘清净，色清净故声尘清净；香味
触法亦复如是。
善男子！六尘清净故地大清净，地清净故水大清净；火
大风大亦复如是。
善男子！四大清净故，十二处十八界二十五有清净；彼
清净故，十力四无所畏四无碍智佛有十八不共法三十七
助道品清净；如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。
善男子！一切实相性清净故一身清净，一身清净故多身
清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。
善男子！一世界清净故多世界清净；多世界清净故，如
是乃至尽于虚空圆裹三世一切平等清净不动。
善男子！虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。四大
不动故，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼
门平等不动，当知觉性平等不动。
善男子！觉性徧满清净不动圆无际故，当知六根徧满法
界。根徧满故当知六尘徧满法界，尘徧满故当知四大徧
满法界；如是乃至陀罗尼门徧满法界。
善男子！由彼妙觉性徧满故，根性尘性无坏无杂；根尘
无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂—如百千灯光照一
室，其光徧满无坏无杂。
善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚不求法脱、不厌
生死不爱涅槃、不敬住持不憎毁禁、不重久习不轻初学。
何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无
憎爱。何以故？光体无二无憎爱故。
善男子！此菩萨及末世众生修习此心得成就者，于此无
修亦无成就；圆觉普照寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇
不可说恒河沙诸佛世界—犹如空华乱起乱灭不即不离无
缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
善男子！如昨梦故，当知“生死及与涅槃无起无灭无来
无去”。其所证者无得无失无取无舍，其能证者无作无
止无任无灭。于此证中，无能无所毕竟无证亦无证者；
一切法性平等不坏。
善男子！彼诸菩萨如是修行、如是渐次、如是思惟、如
是住持、如是方便、如是开悟，求如是法亦不迷闷。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普眼汝当知，一切诸众生，身心皆如幻，
身相属四大，心性归六尘，
四大体各离，谁为合和者，
如是渐修行，一切悉清净，
不动徧法界，无作止任灭，亦无能证者。
一切佛世界，犹如虚空华，
三世悉平等，毕竟无来去，
初发心菩萨，及末世众生，
欲求入佛道，应如是修习。