如是我闻：
一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来
光严住持—
“是诸众生清净觉地，身心寂灭平等本际；
圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。”
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨、
普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、
清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、
普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸
眷属皆入三昧同住如来平等法会。
于是文殊师利菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕
三匝；长跪叉手而白佛言：
大悲世尊！愿为此会诸来法众，说于“如来本起清净
因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心远离诸病”；
能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。
作是语已五体投地，如是三请终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉！善男子！
汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切
众生求大乘者得正住持不堕邪见。汝今谛听！当为汝
说。
时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切
清净真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。一切如来本起
因地—皆依圆照清净觉，永断无明方成佛道。
云何无明？
善男子！一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方
易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
譬彼病目见空中华及第二月。
善男子！空实无华，病者妄执。由执妄故，非唯惑此
虚空自性，亦复迷彼实华生处；由此妄有轮转生死，
故名无明。
善男子！此无明者非实有体；如梦中人，梦时非无，
及至于醒了无所得。如众空华灭于虚空，不可说言有
定灭处；何以故？无生处故。一切众生于无生中妄见
生灭，是故说名轮转生死。
善男子！如来因地修圆觉者知是空华，即无轮转亦无
身心受彼生死；非作故无，本性无故。
彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无
知觉性。有无俱遣是则名为净觉随顺，何以故？虚空
性故常不动故、如来藏中无起灭故无知见故、如法界
性究竟圆满徧十方故，是则名为因地法行。菩萨因此
于大乘中发清净心，末世众生依此修行不堕邪见。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，
皆以智慧觉，了达于无明，
知彼如空华，即能免流转，
又如梦中人，醒时不可得，
觉者如虚空，平等不动转，
觉徧十方界，即得成佛道，
众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心，
末世诸众生，修此免邪见。