福业与德业
某天释迦牟尼佛向一位农夫托钵化缘，
农夫说：“我耕田，所以有饭吃；你不耕种，何以要饭吃？”
佛陀回答：“我也在所有众生心中耕耘，播下善种，让善根发芽茁壮；
你布施给我，就像培植福田，当我度众生时，你的供养便在其中。”
福德、智慧兼修并进，是佛教的二大行门。
六度万行不离福慧，忏悔与发愿，
须落实在“己所不欲，勿施于人”的基本信念上，
才能渐渐透入“利人利己不二”的深心。
身、语、意三业清净，即是福慧圆满的佛境界。
初学者的修行往往偏向一边，当我们汲汲于人天福或世俗慧，
福德二业，仿佛背道而驰。事实上，
想以凡夫知见蜕变为福德的经营者或智慧的追求者，都不容易实现，
贪执的心念，常常牵动更多的烦恼与业障；
若触及福或慧的本质，便会发觉：福德、禅定、智慧，
是密不可分的无量蕴藏。
我们一生的受用，来自心行的满业。
例如：财施得富贵，法施得聪明才智，无畏施得健康长寿。
以欢喜心布施，同时广结善缘。以吝惜心布施，则结下回报时的障缘。
以傲慢心修大布施，虽获天福亦无天德，果报将在阿修罗界享受。
因此，佛弟子的福业以德业为轴心，
一切佛法皆依“十善大地”所成就。
供养和布施，在事相上十分相似，差别在于是否具足真诚、恭敬。
“事供养”是以礼敬诸佛的初发心，奉献身心内在、外在的我所有，
“理供养”则是离我相、离我见，证悟菩提心。
圣严法师强调：理供养必定从事供养做起，
唯有依教奉行而为人演说，才是最殊胜的“法供养”。