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禅定
定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做"止"，
即止息烦恼、致力于内心平静的意思。
佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。
业处(kammañntilde;hàna)，即心工作的地方。
所有四十种业处都有一个共同的特点，
即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。
为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢?
举个例子来说:假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，
甚至到处惹是生非。如果帮他找一份工作，
让他安下心来上班;只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。
我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，
追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。
这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，
善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。
在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为"禅定"。
禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，
其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
佛教将禅定分为八个层次，
包括四种色界禅那和四无色定:初禅、第二禅、第三禅、第四禅，
空无边处定、
识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。
这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，
内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。
此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做"近行定"，意思是接近禅那的定。
在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，
这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践著。
包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，
亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。
当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，
甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，
就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除