出处:华人百科 网站
这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好;也不是指在商场、官
场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智
慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。
培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照
世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。
戒定慧中的智慧
我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所
构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身(肉体之身)。意
呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象
：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象(法所缘)。我们生活在这个世界，就是自己
的身心和这六种对象的互动 。
当我们看到美丽的东西、听到悦耳的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心
，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。
不了解事物的本质，叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。
我们应当用这样的方法来观照名色法是如何构成的?它们如何运作?在什么情况下生起
的是善心，什么情况下生起的是不善心?应当如何培育善心，如何避免不善心?
了解名色法之后，还必须进一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作
为一种结果，也必定有其因。为什么会有生命呢?因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这
东西、想要那东西，于是会采取行动，造作善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘
成熟的时候，则产生相应的果报。生命以及生命中的不同境遇，就是这些行为的结果。一
旦拥有了生命，就执著生命;身心接触到不同的外境，又会产生新的烦恼。于是，烦恼、
业与果报三者互为因果，形成一种恶性循环。如果不致力于斩断这条锁链，中止这种循环
，轮回之苦将是了无尽期。