主旨: 离一切诸相，则名诸佛。
一.忍辱仙人故事
在《金刚经》里面，提到过去有位忍辱仙人，在深山修忍辱行。当时的国王是歌利王，一
天，歌利王带了好多的宫娥彩女，到山中去打猎。过了一会儿，国王停下来休息，竟不知
不觉睡着了。宫女就到处游荡，一看到忍辱仙人，就好奇地到他跟前，听他讲佛法。
歌利王一醒，看不见大家，心想：这班人到那儿去了？一找，唉呀！竟然包围着一个出家
人，这还得了！这出家人大概是不怀好意，歌利王这时难免不生起了怒火，于是把忍辱仙
人“割截身体”，不但把他身上的肉割了下来，连他的耳朵、鼻子也割掉，接着割截四肢
。这个忍辱仙人尽管遭受到如此残酷的凌虐，但因为他是修忍辱行的，却毫无反应。
歌利王问他：“我这样对待你，你恨我吗？”
“我不会恨你。”忍辱仙人回答，接着又说：
“我不但不恨你，将来我成道了，第一个还要先度你。”
忍辱仙人是多么的伟大呀！
当时，他更进一步向歌利王说：
“我还可以证明，我绝对没有恨你，假如我真正没有怨恨你的心，我的身体可以立刻复元
。”
果然，不可思议的事出现了，忍辱仙人的身体随时复元了！
要知道，忍辱仙人是释迦牟尼佛的前生，憍陈如就是过去的歌利王。所以，释迦牟尼佛成
佛以后，第一个要度他的。在五比丘中，他虽然是属于佛陀母系方面的人，但是五个代表
中，却以他为首，就是这一个原因。
故事出处: https://read01.com/zh-tw/0kxDOj.html#.WlnMY66Wapo
二.故事读后感想
1.坚固道心，离一切相
1.1金刚经原文:须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心
1.2心得感想:佛陀不因自己被截肢身体而生起忿恨心，仍发至高无上的平等觉悟之心，仍
然要利益众生。地藏经提到:“地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生举心动念
，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”
为善者有可能遇到恶缘和不如意事后，退失道心。
网络上有个文章供大家参考: 文章出处和内容如下
http://dharma-yinlung.blogspot.com/2011/09/blog-post_5104.html
【圣严法师教净土法门】一书中曾有这么一段话：
“佛经中有一个比喻：
‘菩萨发大心，鱼子庵树华，
三事因时多，成果时甚少。’
意思是说，世间有三样东西，因的时候很多，
但真正结果的却很少。
第一样是鱼子，因为鱼一次可以产很多的鱼卵，
但是从鱼子变成小鱼然后再变成大鱼的数量很少；
可能还未长成小鱼就被吃掉了，即使长成小鱼也有
可能被大鱼吃掉。
第二样是庵树华，就是芒果花；
芒果花很小又很多，一串花蕊上就有上百朵，
但最多只能结二个芒果，否则无法承载重量。
最后一样则是初发心菩萨，
就是刚刚发心要修菩萨行、修菩萨道的人；
发心修行菩萨道的人很多，但是能持续培养菩提
心，增长道心、道业的人却很少，一遇到恶因缘、
逆境、障碍，很容易就退缩，放弃修行，
这是业障、报障。
所以我们修行，就好像一艘在海里航行的帆船，
遇到了逆风，老是在原地绕圈子，没有办法前行，
也因此《大乘起信论》说，要坚固信心需要十大劫
之久，而且在这段时间内，必须非常努力，
否则很可能只修行几次，就打退堂鼓了。”
2.保持清净心，离一切相
2.1金刚经原文:不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
2.2心得感想:忍辱仙人不因被肢截身体产生忿恨，他相信歌利王是因为贪嗔痴三毒所影响
而造作不善业，忍辱仙人相信成佛后度了歌利王，歌利王就会弃恶从善。这也是金刚经提
到的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
过去不代表未来，显示人可以经由教化变好。
3.利益一切众生，甚至是伤害你的人
3.1金刚经原文:佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生 故，应如是
布施。
3.2心得感想: 忍辱仙人不因被肢截身体产生忿恨，反而原谅歌利王，将身体布施给歌利
王。
4.放下执著，离一切相
4.1金刚经原文:是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。
4.2忍辱仙人没有把肢截身体这件事放在心上，并发愿成佛后第一个度歌利王
5.随着人、事、时、地、物的不同，布施的方式也不同，不应执著法而行布施
5.1 .金刚经原文:须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，则无所见。 若菩萨
心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。
5.2心得感想:布施的方式有很多种，金刚经上提到的忍辱仙人的布施是其中一种，布施的
时候不要执著“法”来行布施，因为人、事、时、地、物不同，布施的方式也不一样