一.金刚经-如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多。世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相
见如来不？”“不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命 布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
金刚经一合理相分第三十
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘 众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”“须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”
心得感想
这句话是譬喻，譬喻佛所说的法皆是“名词”，这些名词无法透过文字解说出来它是什么，因为文字是粗俗的语言，所以佛法所说的这些名词并无法完全传递佛所要传达的真理，也因为如此，佛才说他没有说法。想要了解佛所要表达的意境，必需靠实证，也就是证果。为什么佛要特别说佛法是“名词”，因为人容易透过自我意识去解读并产生想法，也就是望文生义，想要了解佛法的真义，必须靠实证。
二.金刚经-正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、
人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”
心得感想:最后一句话:“知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法”是在说明佛说的佛法是用譬喻来阐述想要表达的意思，所以不要去钻研文字的呈现，也就是不要着法相。佛用譬喻说明事理，众生透过譬喻了解佛法所要表达的意思后，应将譬喻舍去。