六度万行-忍辱
释迦牟尼佛有一世是忍辱仙人，被歌利王截割身体，因无我相、人相、众生相、寿者相，
故无生嗔恨。把忍辱当做布施，不仅少了债务讨报的过程，还能修福报，自利利他。故金
刚经中提到：菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。是故佛说菩萨心不应住色布施
，菩萨为利益一切众生故。应如是布施。
释迦牟尼佛广传·白莲花论中有ㄧ篇布施品的文章：大布施取宝利众。释迦牟尼佛当时名
为大布施，为了让贫穷的百姓得到温饱，为了不让贫穷的百姓因贫穷造作恶业，经过重重
困难，深入海中龙宫请求给予如意宝，大布施用佛法和三位龙王交换三个如意宝，大布施
利用如意宝让百姓得到温饱，大布施鼓励百姓修十善业，当时有一些百姓因修十善业往生
天上。大布施行布施后得到成佛的资粮-福报。这种布施的行为就是佛教所说的自利利他
。自利利他是ㄧ种智慧。
大布施的所为就像道德经提到的“上善若水”。最善者的品行，如同水一样，可以滋养与
造福万物，却不与万物争任何东西。”
佛教所勉励的自利利他精神和道德经的“上善若水”一致。金刚经曰：一切贤圣皆以无为
法而有差别。
玉皇普度圣经中提到：“凡诸世人之心，为一身之主宰。如有所恐惧者，则不得其正也。
如有所忧患者，则不得其正也。如有所好乐者，则不得其正也。如有所忿恨者，则不得其
正也。凡诸不得其正，皆因不安份也，皆因不知命也，皆因不乐天也。”从经文得知，为
人处事没有按规矩行事者主系因恐惧、忧患、好乐和忿恨。对于行事不当的人，应该用同
理心去善解对方。最好能给有恐惧和忧患之人施以无畏，也就是无畏布施。
台湾这几年来经济的变化，不少人都受到影响，希望大家能够透过互助一起成长，做事能
够顾及自身利益，还能造福人群。互相伤害只会带来恶性循环。共勉之。