唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看
了《维摩经》而大彻大悟。后来见六祖之后，作了一首《证道歌》，全部的佛法都包括在
里面。永嘉大师原来是学天台修止观的。自己修止观，自己悟道了。学任何法门都可以悟
道。他悟了道没有老师印证。不过，他自己很有自信，晓得自己悟道了。有一天，碰到了
一位道友——左谿朗，两人谈了起来。他的朋友说：“老兄啊!你是见道了，不过，须要
找个人印证。”他说：“现在天下哪有大善知识，我找谁去印证?”他的朋友叫他去找六
祖看看。他就去了。到了广东曹溪，见到六祖。六祖坐在哪里。他绕六祖走了三圈。然后
，叉手而立，不讲话。六祖说：“出家人要有三千威仪，八万细行，你是哪儿来的?怎么
这么傲慢?”他说：“生死事大，无常迅速。”绝不像我们，要问怎么打坐?怎么参话头哦
!六祖说：“你既然晓得这样，何不去了生死?”他说：“那个体本无生死，还了个什么?
”六祖说：“如是，如是。”好!好!好!已经对了。六祖给他印证了。当时小和尚们一个
个都愣了，怎么回事?永嘉这才向六祖礼拜，然后准备要走。六祖就说：“你从浙江那么
远走到广州来，我说了一句话，说你对了，你就走了?路那么远，住一晚，再说。”永嘉
大师就在那里住了一晚，然后回来，这就是有名的“一宿觉”。
回来以后，作了一首有名的《证道歌》，把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东
西。
证道歌
君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。....
好了，先讲这几句。悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。绝学无为闲道人，不除
妄想不求真。用心去除妄想，这不是妄想吗?想求一个真如境界，这不是妄想吗?妄想本空
，用不着你去除。所以说“不除妄想不求真”。无明，我们念头妄想都是无明，那个能起
无明的是什么?就是佛性。这个幻化空身就是法身。不要另外找。“法身觉了无一物”，
什么是法身?本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。你要是有个空空洞洞，那已经
是有了。“本源自性天真佛”，这个就是佛，心即是佛。“五阴浮云空去来”，你懂了这
个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。贪嗔痴这三毒
，不要去跟随它，它本来是没有东西的，所以说“三毒水泡虚出没”。
这一篇文字真好，比《金刚经》、《般若经》什么经典都好。所以说禅宗把真正的佛
法心要，变成中国文化的佛法。
“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”
“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”
不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛!有也好，无也好，两方面都排
遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，
有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来
空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就
本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。
希望你们把《证道歌》都背下来，一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚，什
么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。
感恩顶礼南怀瑾居士