佛教中所谓的“犯戒”，是指“明知故犯”。换言之，不论是比丘或在家人，当他（她）
的心中很清楚知道某种行径是受到戒律所规范，而仍作出这样的恶行，就叫做“犯戒”，
这意味着此人已藐视戒律，轻贱三宝。
但倘若此人误认或不知道某种行径为戒律所禁止，进而作出该恶行，因为此人心中并非故
意犯戒，并未藐视戒律及轻贱三宝，而仅是知见不正确，这种情形至多称之为“污染”戒
律，也就是使戒行不清净，但不属于犯戒。
“污染”戒律虽不是犯戒，但仍属恶行，有恶行就该发露忏悔，若掩饰或覆藏，就是不知
惭愧，不思反省，执迷不悟，来生必会感招三恶道的苦果。
一如伊罗钵罗龙王，在久远的上古迦叶佛的时代曾是一名比丘，仅因为破坏了一株名为伊
罗钵罗的树木而触犯了“不得砍伐草木”一戒，又覆藏己罪，未曾发露忏悔，以致死后堕
入龙界。但他又因生前曾努力修持布施、其他梵行、及听闻正法等诸多波罗蜜，因“杂染
业”而成为神通广大且威势通天的大龙王。
佛陀在世的时候，就有一个例子，茉莉夫人是憍萨罗国的王妃，她的丈夫叫波斯匿王，波
斯匿王的王后就是茉莉夫人。茉莉夫人是一位非常有智慧又善良的女人，她使她的夫君，
就是波斯匿王成为佛陀的弟子，她自己本身也是很虔诚的佛陀的弟子，她是一位非常乐善
好施的一个善女人。
在一个佛陀住世的时期，只有一次无比的布施。这个无比的布施，在佛陀的时代，是茉莉
夫人她出了主意，才使波斯匿王成功的举办了的。
因为当时是沙瓦帝城里的人在争执供养佛陀，当时皇家，用皇家的钱财、势力来供养佛陀
。然后沙瓦帝城那里的人又集资供养僧团，然后他们就这样在那边比赛。最后茉莉夫人出
了主意，即使全国的人集资起来，也没办法跟他比的布施。也就是当时她把五百头大象全
部粧饰起来，然后每一位尊者，每一位阿罗汉都坐在一头大象上，大象上全部有大白伞盖
，然后叫一位宫女搧扇，这是皇家才有办法作到的，其他的那些平民百性，即使他们集资
也做不到。因此，此一佛陀住世时期，单单一次的无比布施，就给波斯匿王跟茉莉夫人赢
得了。
所以我们可以想像茉莉夫人她做了很多的善事。但是有一次她做错了。
有一次茉莉夫人在她的浴室，在她的澡堂里面洗澡。当她洗完澡之后呢，她想要再擦脚。
当她在擦脚的时候，她的爱犬，就是她的宠物狗，就跑进了澡堂，然后就趴在她的身上，
那时候茉莉夫人没有阻止牠。结果这一幕就给波斯匿王在浴室旁边的窗口看到，
于是就等茉莉夫人出来之后，波斯匿王就很不客气的，就恶狠狠的指责她：“妳怎么跟妳
的狗做这样的事情？”她说：“我作了什么事情？”“妳怎么跟妳的狗做这样的事情？”
她说：“我没有！”“我亲眼从窗口里看到的！”“窗口，这个窗口怪怪的！它确实是，
这窗口确实是怪怪的！不信的话，就换你进来。”
她就假装让波斯匿王进去，她就在窗口看，看了之后，她就说：“你怎么跟那只母羊在作
那件事情？”那波斯匿王就说：“我没有。”“我亲眼看到，从窗口看到的！”于是那个
时候的波斯匿王想“这个窗户怪怪的！”就算了。没有再去追究这件事情。
因为波斯匿王跟茉莉夫人二个人，他们都没有证得初果，都是凡夫。正是由于是凡夫，所
以茉莉夫人还会说谎，还会作这样的事情，如果她是圣者的话，她是不可能做这样的事情
。因为茉莉夫人做了这样的事情，她又欺骗她的丈夫，她为了这件事情耿耿于怀，但是她
又不好意思说出口，就一直挂在心里面，一想到就感觉到很后悔，悔恨，但是羞于启齿。
到了波斯匿王晚年的时候，茉莉夫人去世了。
死了之后她投生到哪里去了？她投生到地狱里面去。为什么会投生到地狱？因为她在临终
之前，她就是想起这件事情，她感觉到很不好意思。那个时候，她临终之前生起的是不善
心。
但是波斯匿王又很爱他的茉莉夫人，当茉莉夫人去世之后，他就没有心再去办那些朝政的
事情。于是他跑到给孤独园去，想问世尊他爱妃茉莉夫人投生到哪去了。佛陀知道他会问
，但是佛陀想一旦把真实的情况说出来的话，他会完全没有信心，因为他本身还是凡夫。
于是佛陀就用神通让他忘了，他去的时候跟佛陀说话，说得很高兴，但等他一回到皇宫的
时候他才又想起来，我要去问佛陀我的夫人投生到哪里去了，我怎么没有问呢？
第二天又是这样去，佛陀又用神通让他忘了，他想不起来，他又跟佛陀说话，说得很高兴
，一回到了皇宫又想起，我明明要去问，我怎么又忘了问？就这样一共七天，到了第七天
，由于茉莉夫人她一直都作了很多的善事，她这种不善业的果报已经消尽了，于是她投生
到兜率天。
然后到第七天，当波斯匿王去到佛陀那里的时候，佛陀就没有用神通让他忘了问，于是那
个时候波斯匿王就问：“尊者！我的爱妃茉莉夫人她投生到哪里去了？”佛陀说：“她现
在已经投生到兜率天，成了天人了。”那个时候波斯匿王他就很心安理得的说：“是啊，
像我的爱妃，这么善良的女人，她不投生到天界，她会投生到哪里去呢？”
这是属于后悔，然后因为在临终的时候想起了，一件使自己很后悔的事情，而堕到地狱的
故事。但是因为茉莉夫人她作了很多的善事，所以她堕落地狱就好像弹球地狱一样，就是
拍球地狱，把球一拍很快就又弹上来。
所以说“覆藏”会掩盖掉善业，这是我们需要好好自我警惕的。对的就是对的，对的要好
好说明清楚，免除别人造业的机会；错的也要承认，不是遮遮掩掩的，强辩。显然是谎话
的辩词就不要说了，不单是现在无法圆满事情，未来也会障碍自己。
人人做错，第一时间都会遮掩，希望不要被发现。然而，过去证严法师在高雄区的开示提
到“漏气求进步。”要舍得面子！勇于承担，是一份动人的力量；勇于承担错误，则是一
种高上的品质。所以，静思语才会说“忏悔则清净，清净则能去除烦恼。”
至于做得不够好的，那就是要“在理想中追求进步”。有谁是生下来就什么都会的？没有
！都是后来学习种种世间法，慢慢累积现生的智慧才有办法成就。所以做得不好，不用怕
批评，只要持心正直，就可以做到“在人我中相互感恩”，如此才能够“在社会中祥和无
争”，消弭天下动乱。
现在社会会乱，因为人人都是“对的人”，所以互相冲突，对立。瞋恨引发了风暴，让世
界充满灾难。
如何才能消弭灾难？怎样才能转“来不及”为“来得及”？抢救地球要从哪里救起？答案
只有一个，就是带动人人大忏悔。证严法师说：“此刻所需要的是全人类共同做‘大忏悔
’。人人洗心革面，赶快将心中的埋怨、对立、瞋恨消除，开启自己清净善良的本性。唯
有启发这分虔诚的心，以慈怀柔肠相互对待，才能真正消弭接二连三的灾难。”
忏悔，是佛教重要的修行法门之一，忏悔仪轨也在历史长河中，渐渐变得繁复。这里所强
调的“大忏悔”，不独是指传统的去寺院拜忏，也不只是拜“八十八佛”或“大忏悔文”
、或是读诵忏文。而是指“人人要彻底将整个心洗干净，内心不要有烦恼，不要常常以怒
目的形态对人，应该要像弥勒菩萨一样笑口常开。用爱邀向人间，要走入人群，教大家一
起来做大忏悔。”
既然怀抱着入世救世的理想，就得先自净己心，才能进而净化别人，所以要好好地将自己
的心念“化整为零”。把内心在过往所积累的是非、我执、计较等烦恼，现在应该藉著大
忏悔来净化自己的心，这不止于早晚二堂课诵而已，而是在平常时时刻刻中，都要善加自
我检视，努力改往修来。
自己犯了错误，一定要发露忏悔，忏悔则清净。真正的忏悔是在大众面前，勇敢地讲述自
己的过失，以后绝对不再犯。敢承认过失就是有勇气、有毅力、勇猛精进的人；假使自己
有错误却隐藏起来，那是懦弱、不肯精进的人，因为隐藏自己的过失，就有再犯的可能。
世时，出家人每半个月需行忏悔。比丘会向佛陀说，某位比丘在某个地方发生某事，他的
态度、行为如何……。佛陀就会问明当事人，若事属实，佛陀即教诫：“如此的行为不宜
！从现在开始，我要制定某某戒律，让大家知所规范。”
“忏悔则无罪，知过能改，就是好人了。所以若有人做错事，但懂得忏悔，大家也要懂得
包容他，爱护他的道心。”
忏悔就是“洗心”，不过“洗心”却是一件困难又辛苦的事。要洗自己的心都不容易了，
何况是要洗他人的心。世人都有自我、傲慢的心理，所以人与人之间无法尊重，无法接受
彼此的见解。虽然真理都在经典中，但世人却不一定去看；即使看了，也不一定能够体会
；即使有所体会，也不一定能付诸行动，真正做出来。
既然修行学佛，总是要先舍掉自我的执念、舍掉有所求之心。
能够忏悔，才有能力发起大愿，愿力相符，心无罣碍，才能够以大力量破除障碍，转苦为
乐。能起大忏悔心，就是“自我革心”。“忏悔就是洗心。起忏悔心，才懂得感恩、彼此
互爱；人人互爱、有情，就能让世间恢复生机。”
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