请问大家一个疑惑
如果一切都是因缘生
那么为何万法唯心 唯识所现
当然这不代表是唯识一元主义
意识一定也不是物理架构下的实体
但可以是某种 非物理性质的能量之类的 或什么聚合之类的
否则一切都是因缘生成 为何唯独是 心为主呢？
谢谢！

那个心是妄 识亦是妄唯识是为了破掉唯识。与中观的下手处不同但目地一样

心是能感知一切的主体，假如没有主体的作用与感知，因缘法就没有意义了。另外，心并非因缘法所生，而是心去生因缘法假如身为主体的心不去爱执任何客观事物，那么自身主体的心就不会创造后有(自身的轮回)，这就是实质意义上的成佛但即便自身成佛了，因缘法亦不会因自身的成佛而销泯，它仍持续不断地因“他者”(之主体)的“爱”而不断地转动着这是释迦牟尼之所以说世界为实有的原因之一

刚学了一点唯识，认识得还很浅，试回答如下，请指教。首先，了解各种佛法概念基本上都要有三世二重因果的观念。其次，唯识安立阿赖耶识，用种子和现行把业果迁流的各种型态解释得更详细。第三，外部世界（物理世界）是共变所成，内心世界（心法）是不共变所成（此外，共中有不共，如有主田宅，不共中有共，如六根），是说内外世界皆由识所变现。这种变现显然是相依待的，所以也是缘起的一种观察角度。很重要一点是，唯识学的宗旨是要遮遣人的执著心（遍计执），而不是要人在分别心识时另外产生执取，所以说唯什么的时候，如果起了自性见，可能就有点误解了。总之，缘起说明了空义，唯识也说明了空义，取径不同而道理是相互融通的。　　　　　　　　（前七行：补上一字“故”）

唯识的识不是意识，而是本际法，唯有本际法存在，才有因缘观可说