※ 引述《isawxsdto (夏天的风景)》之铭言：
: 请问大家一个疑惑
: 如果一切都是因缘生
: 那么为何万法唯心 唯识所现
: 当然这不代表是唯识一元主义
: 意识一定也不是物理架构下的实体
: 但可以是某种 非物理性质的能量之类的 或什么聚合之类的
: 否则一切都是因缘生成 为何唯独是 心为主呢？
: 谢谢！
这个问题其实范围还蛮大的，不太清楚您想问的是哪个重点。
猜想这里是不是不清楚"因缘"(缘起法)和"识"的关系吧?
佛教认为世界(一切法)就是由眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法组成的，
也称为十二入处，也有人会说"名色"或"五蕴"或"十八界"，这是是一样的。
这世界是生灭无常，是苦的。
而苦的起因就是贪爱、执著，
对这生灭的现象可以用"十二因缘"的模型来观察。
了解了生灭是怎么作用的，才能去断开枷锁。
而"识"在里面一般会被当作是一个源头。
(学术上会把识再细分成各种识)
至于您说的物理、意识、能量等，最好还是先深入经藏。
经典里面"识"与"名色"是辗转相依的。
(识可缘生名色，名色也可缘生识)
如果您要问的是"心"和"识"的话，这里的问题没有很明确，
在下就无法回答了。