人生的境遇有千百种，但认真归纳起来，常走的路只有两条，一条是在苦海沉沦，一条是
在欲海漂浮。能超越这两条路的人，非佛，即圣！
吐蕃国师鸠摩智（大轮明王），深受吐蕃王子的倚重，挟持极大的野心闯荡江湖，他的优
势，来自他的自信，对自己武功和智慧的自信，还有吐蕃国师耀眼的头衔，以及无边的权
势。
春风得意的鸠摩智，生性贪婪，无所不为，名为和尚，实为枭雄，虽然他打着为国为民的
幌子，骨子里却没有摒弃逐鹿中原的企图。假使鸠摩智成功地掌握了中原，很难相信他不
会效法曹孟德，来个挟天子以令诸侯，别说吐蕃国师，恐怕连吐蕃国王都有可能换人做做
看。
看鸠摩智从大理天龙寺强掳段誉，算计大理段氏的六脉神剑，又因觊觎慕容家还施水阁里
头的武学典籍，亲往姑苏燕子坞参合庄磨蹭，那副强取豪夺的嘴脸，连田伯光都有所不为
，亏他还有脸以高僧自居。鸠摩智最后咎由自取，贪多务得，强习少林派七十二绝技与易
筋经，落得功力尽失，终于大彻大悟，虔心修行，成为一代高僧，结局很劲爆，叫人忍不
住思索起他彻悟的契机。
人唯有在一无所有的情况下，才会真正觉悟，觉悟自己的有限，精算出自己绝对的价值，
没有任何外部因素附加的纯粹价值。所谓的纯粹，是处身体外资源建构下，绝对无法显像
的单薄，学历、武功、家势和权威，都是个体附加价值的一种，少了这些奥援，个体所拥
有的纯粹价值，又残余多少？
当鸠摩智失去其毕生的功力，他赖以自负的资源、用以谋求权势的主力消失了，权势、名
位，在武功尽失的那一瞬间，全部归零。他突然感觉到，自己再也没有任何的筹码，可与
人一搏高下。说鸠摩智大彻大悟，不如说鸠摩智明白自己已经失去赌本，无奈之余，只能
“被迫”、“自愿”抛下一切，自我放逐。
同理可证，为情所苦的才子佳人、十恶不赦的匪徒，或是名重一方的侠客，历经生命的转
折后，看破红尘，出世超脱而去，这当中，出世的结果，动机是弃绝，但理由都是一样的
：破产！财务的丧失、武艺的销毁、至亲的折损等有形物质的破产，或者情感失所、心灵
空虚等精神层面的破产所致。
缺乏资产周转的人生，没有抱定弃绝的意志，相信很难继续维持下去。有人很幸运，在来
得及重新累积资产以前，就有过破产的经验，自然再度破产的机率明显会降低许多；有些
人从来没输过，临老前才摔那么一次，完全没有重新洗牌的机会，抱憾而终，死不瞑目。
根据这个论点来评断，鸠摩智非常幸运，正当盛年就尝到破产的滋味，生命走至归零后迈
向重生，开始累积起另类生命的资产，及时从欲海回身，迅速游上岸，着实可喜可贺。