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作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
标题: 打坐入门(16)-对治心魔
时间: Mon Oct 15 16:09:06 2007
　　三魔当中以心魔最是厉害。会来干扰你的魔，以心魔为第一。走火入魔的例子，心魔
占八成以上，所以第一对治的，要先谈心魔。
　　我对心魔的定义是：
　　心魔：为人心所化，执著贪爱三毒邪见等诸相皆是。应去其相、正其心，魔自破。
　　智者大师对治心魔的部分很简单，一笔带过：“三种皆是世间之常事，及人自心所生
，当须自心正除遣之，今不分别。”“当须自心正除遣之”是重点。
　　但何谓心正，何为偏差，初学者分辨很模糊，我做补充。
　　心魔有许多重，有欢喜魔、贪爱魔、畏惧魔、爱洁魔等等，对治方法都一样，就是不
执著于相，所谓相并非只有禔定里的所见相，生活中的一切事物皆是相，不可执著。
　　金刚经里说道：“是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心，不应住色生心。不
应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
　　白话翻译：“所以须菩提，诸位菩萨们，应该要这样起清净心，不应执著色相而生心
，不应执著声、香、味、触、法相而生清净心，应该要无所住相而生这个心。”
　　心：指呼应前面的清净心。无所住：指不执著、不住相。
　　不应住什么相？不应执著、不应住色、声、香、味、触、法六相。
　　因此，若你的起起念念都不住相、不着相，以无所住之心处世、面对现象，那么诸魔
即破。
　　心魔花样各式，说也说不完，我这里举一个例子来说明，其他心魔的对治法，我想是
差不多的。
　　禅定当中若一个行者智慧不错，也很正直，他很努力的修持，外魔难扰，心直不欺，
那么他也很可能过不了欢喜魔这一关，可见欢喜魔的厉害。欢喜魔就是对自己修持的努力
有所执著与期待，成功或进步时心中欢喜着相。欢喜是可以，但高兴之后就忘了。但是很
多行者不是这样呢。
　　禅定得到感应，出现各种兆象、小神通等，心生欢喜而自觉了不起，执著感应，心恋
神通，是欢喜心魔。对于欢喜心魔，我们要对所有感应或进境都保持着平常心，得则不喜
，失则不忧。
“平常心”对治执著。
　　最近很多人问我问题，不论是水球还是信。所有问题都与平常心多少有些关系，所以
我就先提一提。
　　坐禅得法，从万念到一念、一念到无念。基本上你能保持一念不乱，就会出现一些小
小感应。修持者，请对所有感应保持平常心，这是很重要的。
　　有人问我：
　　“最近打坐时，感觉身体一种舒服感，这是什么境界？”
　　“最近容易闻到一些檀香味，是佛来了吗？祂为什么要来？是哪尊仙佛？”
　　“最近我容易梦到xxx，那代表什么？是好是坏？”
　　“最近感觉到有佛菩萨跟着我，能帮我看看吗？”(很多人因此而去神坛问，晕倒)等
等……
　　有时不是不想回答，而是答案真的只有一个，就是“不要理它”。
　　其实，若现在没有事，放著不理是最好的方法。很小的事情，我的答案就只有吉兆与
凶兆。凶兆我会有建议，吉兆我就不会理了。最好不要追根究底，因为那是你欢喜心而起
的执著。
　　很多人的走火入魔，就是执著于感应。有些人对于所有发生的现象，来的是神是鬼他
一定要问个清楚，打破沙锅。或者他想知道自己到了何种境界、何时能得神通。若你现在
好好的没事、甚至过得更好，还管他是神是鬼、有无神通？
　　又比如，禅定中得到妙乐(因气脉流动而产生)，就问这是什么境界。当你心中有这个
问题与执著时，你也许就永远停留在这个阶段了。这已不是什么功法的问题，而是心魔作
崇。
　　你越执著它、就越堕入陷阱。在世间的平凡人而言，这只是一种喜爱，就象有些人爱
打牌一样，怎会有危险呢？若你只想当一个平凡人，爱上什么东西没有人会管。但若走在
修行这条路，不能这么乱来。
　　因为，修行会产生力量，有功力而没有智慧，以后就是阿修罗。又或者，你停留在色
界、无色界，永远卡在那里，不能进步。这境界已经很高(等于神仙)，但是对一名严格的
证道者而言，执著当中，就是偏差了。
　　当然这只是运气好，若不幸的你的执著引进了业障魔、外魔趁虚而入，将前功尽弃。
所以，很多人都老话一句：心正就好。但人们的心正是指不做坏事，而我所谓的心正是指
“八正道”，标准高上许多。
　　对于禅定的种种现象，吉兆或神通等，必须是不惊不布不欢不喜，必须是不理不睬、
与平常无异。不要去欢迎它、也不要去抗拒它。因为追求神通是执著，抗拒排斥神通也是
执著，必须不取不舍、不迎不拒才行。平常平常平常平常，太重要了。
　　就当作一颗树上的苹果掉下来，你转头看它了一看，就不再去理会，要这样子的心态
才行。
　　这是平常心的最佳形容，只要你能做到这个，基本上就不太会出事了。否则你就着相
，停留卡在这关也就算了，越执越迷下去却是走火入魔的危机。