这几天利用了一些琐碎的时间看完了密勒日巴的传记
藏传佛教中有所谓的那洛巴六法
其中一种就是修拙火定
相当于我们现在修练的气功
而密勒大师即是纯以修练拙火定而成道
的确我们龙门气功与藏密气功的确是有些不共法
但是据前我看过的文献，至少我主观地认为
其所利用的原理是相似的
看这本传记
或许可以鼓励我们生起修练的信心
某种程度上也可以修正我们对于提升心灵层次之方法的见解
是一本不错的读物
所以推荐给大家

谢谢你~我听说拙火是气通到一个程度后所产生的真通现象，会有一条热热的细线自主的通督脉喔!!

拙火整个酷!阿对了年我可以帮你发传单XD

我看了之后真的很感动，觉得很想认真修行

好阿 谢谢你~

拙火定的原理，应该是将色身生理的气脉修的差不多了，自然进而影响到心理，容易达到入定的效果了。但道家是不走“苦行”、“苦修”这条路的话，相反地对这个色身重视的不得了。

先有好的身体 再求好的心灵 只有后者没有前者 是缘木求鱼

重不重苦行跟重不重色身似乎不是站在绝对的二律背反既然i大认为拙火定是在使气脉通畅而影响心理，除了气脉或许论论述上位置不尽相同，原理上似乎一样吧，所以我觉得大同小异道家讲不讲苦行请参照金莲七宗传

密勒日巴的传记和全真七子的传记，我都看过。你要仿效苦行、苦修的方法，我也不反对，但相同的时间，如果不是用苦行的方式来修，会不会成果也未必比较差呢？

先问问贵社指导老师走不走苦行、苦修一路？如果要反推佛教的观点的话，悉达多本身也修过多年苦行，后来他自己都认为苦行、苦修无助于道了。

不需要用苦行也能修好命功的话 我觉得重不重苦行无所谓

看来i大是没有看过这本书，而且只是一直想找人辨论享受赢的感觉，也不在推文前把别人的内容看清楚，你也不要在跟我说你那里没看清楚，我也不会加入讨论的，还有想奉劝i大我是不知道你有多强，但请不要在讨论时用情绪性字眼，说别人只会说口头禅。如果要从文字语言论高下，还是要把问题说得清楚点才能服人