慧康（高雄宣道会内惟堂主任牧师）
经文：撒母耳记下3:1-39
不少人认为，说某某人被上帝大大使用，成就了多么伟大的事工，必定是在赞扬他。因为
那意味着他一定合神的心意，不然上帝何以大大使用他，却不使用别人呢？
但本章记载押尼珥的败亡，却大大颠覆了这个说法。掌管万有的神透过押尼珥多方的奔走
、立约，结束了南北对峙的局面，促成了以色列12支派的团结共同效忠于大卫，终使大卫
顺利登基为王，开始了历史上以色列最为辉煌灿烂的大卫王朝。
但押尼珥本人呢？他却因自己的问题遭到暗杀身亡，一命呜呼，下场不胜唏嘘！当我们思
想他的一生不禁感慨：神可以透过人一切的计谋或努力来成就祂要成就的事，但人仍要面
对上帝的审判，得向祂交帐。
这两者不能混为一谈，实在是两码子的事。
一、多妻多子固然兴盛，但也导致日后无穷的纷争。
1-5节：扫罗和大卫两家长期争战，大卫家的势力越来越强，扫罗家却日益衰微。大卫在
希伯仑生的儿子有耶斯列人亚希暖所生的长子暗嫩，迦密人拿八的遗孀亚比该所生的次子
基利押，基述王达买的女儿玛迦所生的三子押沙龙，哈及所生的四子亚多尼雅，亚比她所
生的五子示法提雅，大卫的妻子以格拉所生的六子以特念。大卫的这些儿子都是在希伯仑
生的。
撒母耳记的作者一句话点出当时以色列国南北对峙的情况：“扫罗和大卫两家长期争战，
大卫家的势力越来越强，扫罗家却日益衰微。”作者似乎为了要证明这句话，除了上一章
记载扫罗家的押尼珥将军战事不利大败于大卫家，死伤惨重。本章又补强了一项资料：大
卫家人丁旺盛，在希伯仑期间他娶了四个太太，生了六个儿子；但扫罗的儿子伊施波设称
王之后却是挂蛋。
算算看，大卫刚迁移至希伯仑时本有两个妻子(亚希暖与亚比该)，在希伯仑受膏为王这七
年半时间，又再娶四个妻子。平均两年不到就娶一个太太，不到八年就生六个儿子，臣民
看到大卫王喜得佳人屡屡添丁，一定是拱手相贺，大大称颂一番啊！
但他在这里多妻多子的行为，明显违背圣经对君王的教导：“他不可拥有许多妃嫔，恐怕
他的心会偏离耶和华(申17:17)”
当然，凡是违背圣经的教导，除了得罪神，也必然遭灾而不可能享有神的赐福，这是整本
圣经很清楚的原则。
读圣经就知道，一夫多妻的家庭从来少不了纷争斗殴的事。亚伯拉罕面对撒拉与夏甲是如
此，雅各面对利亚与拉结是如此，以利加拿面对哈拿与毗尼拿也一样，大卫的家庭也同样
是如此。孩子刚生下来大家都说恭喜恭喜，但孩子各有各的母亲，壁垒分明，这也导致日
后无穷的纷争烦恼。当然一夫一妻的家庭并不保证幸福美满，猜忌、争斗也向来是人的本
性，但一夫多妻家庭成员之间的猜忌纷争，必定远盛于一夫一妻的家庭架构。
之后的撒母耳记会让我们看见，在大卫多妻多子的家庭里，有长子暗嫩用计强奸同父异母
的妹妹她玛，随后三子押沙龙又为妹妹报仇暗杀了同父异母的哥哥暗嫩(撒下13章) 。押
沙龙又因不满他父亲大卫一直没有处置暗嫩而举兵造反，篡位为王(15章)。四子亚多尼雅
因为不满他同父异母的弟弟所罗门继位，企图自立为王，最后被所罗门王下令处死(王上
2:25)。
你会发现，他们彼此之间会如此对待，都跟他们不是来自一夫一妻的家庭有关。他们各有
各的母亲，这个一夫多妻的家庭架构更加助长了彼此间的猜忌斗殴。相信这些强奸、报仇
、凶杀、篡位…一大堆乱七八糟的事情一定让大卫伤透了脑筋，也失去一国之君应该有的
见证。
因此我们要说：多妻多子固然兴盛，但也导致日后无穷的纷争，引以为戒，不足为取。
二、神能使用人的计谋成就祂的应许。
6-21节：在扫罗和大卫两家争战期间，押尼珥在扫罗家权势日增。他跟扫罗的一个妃嫔、
艾押的女儿利斯巴通奸，伊施波设问他：“你为什么跟我父亲的妃嫔一起睡觉呢？”押尼
珥听了非常愤怒，说：“难道我是犹大的走狗吗？我这样厚待你父亲扫罗家和他的亲人朋
友，没有把你交给大卫，今天你竟为了一个女人来责备我！倘若我不照着耶和华应许大卫
的誓言把扫罗的江山夺过来交给大卫，让他统治全以色列和犹大，从但到别示巴，愿耶和
华重重地惩罚我！”伊施波设一句话也不敢答，因为他害怕押尼珥。押尼珥派使者送信给
大卫，说：“这个国家难道不是你的吗？如果你与我立约，我必帮助你统一以色列。”大
卫回答说：“好，但你一定要把扫罗的女儿米甲带来才能见我。”
于是，大卫派使者去见扫罗的儿子伊施波设说：“请把我的妻子米甲送回来，因为她是我
用一百个非利士人的包皮作聘礼娶来的。”伊施波设就派人把米甲从她丈夫——拉亿的儿
子帕铁那里接回来。帕铁一路跟着米甲，边走边哭，一直到巴户琳。押尼珥对他说：“你
回去吧！”他就回去了。押尼珥和以色列的长老商量说：“你们以前一直都希望大卫做你
们的王，现在是时候了，因为耶和华曾说要藉着祂仆人大卫的手，从非利士人和其他敌人
手中拯救祂的以色列子民。”押尼珥也跟便雅悯人商谈，然后到希伯仑把以色列人和便雅
悯人的愿望告诉大卫。当时，他带了二十个人前往希伯仑见大卫，大卫就设宴款待他们。
押尼珥对大卫说：“我要为我主我王招聚所有的以色列人，跟你立约，你便可以如愿以偿
，统治全以色列。”于是大卫为他送行，他就平安地回去了。
犹太史学家约瑟夫曾称赞押尼珥是善良忠勇之辈，但你看他后来的表现就知道实在愧当“
善良忠勇”这四个字。当他藉拥立之功在扫罗家权势日增之时，竟然跟扫罗王留下的妃嫔
通奸。这绝对不是一个男人只是单纯的一时失控管不住自己下半身而已，在以色列历史上
只有继任为王者才会接收上一任留下的妃嫔，所以押尼珥此举普遍被圣经学者认为是有不
臣之心，欲取而代之。
伊施波设当然知道这个举动的不法意图已很明显，身为一国之君的他再也忍不住而质问押
尼珥为何要跟他父王的嫔妃通奸？无奈押尼耳大权在握，就像三国时代的曹操那样，伊施
波设只是一个被他玩弄于股掌之中的“汉献帝”，所以当押尼耳恼羞成怒地斥责他时，无
权无势的伊施波设却吓得连一句话都不敢回，真是可怜！
可能是出于气愤想让伊施波设当不了这个君王，也或者是大家闹翻了不得不为他自己安排
出路，押尼耳把心一横决定叛变倒向大卫，派使者找大卫商谈，要跟他立约帮助他统一以
色列。
大卫看到押尼耳愿意投靠他有助国家统一当然说好，但也提出条件，要求他们要把他的妻
子扫罗的女儿米甲带回来给他。过去扫罗因为忌恨大卫不愿意他再做扫罗家女婿而强迫米
甲改嫁，一桩才子佳人的美好婚姻就这样硬生生拆散。但是现在大卫提出要求米甲回来，
却不一定是基于对米甲的爱。毕竟大卫娶了那么多太太，我们实在不晓得他现在对已做他
人之妻的米甲还有多少夫妻之情？
但大卫要求米甲回来跟她团聚，等于是愿意再做扫罗家的女婿，确有助于承接北方其他支
派对扫罗家的忠诚，让自己不但是受耶和华膏立为王，也拥有扫罗家后人的身分，让自己
的统治基础更为稳固。
最后，在押尼耳多方奔走之下，不但与以色列11个支派的众长老都达成协议愿意一致拥立
大卫为王，他也带着二十个人前往希伯仑亲自面见大卫递交这个协议。大卫设下国宴盛情
款待他们，押尼耳也公开称呼大卫为“我主我王”，竭力输诚要帮助他如愿以偿地统治全
以色列。想必是这场宴席宾主尽欢。
我们万万没有想到，原本只有犹大支派膏立大卫为王的局面，到了最后扫荡障碍，与以色
列其他11个支派的众长老达成协议拥立大卫为王的，竟然不是大卫那里的人，而是作为对
手扫罗家最有权势的押尼珥。即使押尼珥的策动并非出于爱上帝而是自己的私欲，但上帝
仍藉着人的计谋成就祂的应许，一步步实现了他要让大卫继位为王统治全以色列的计画。
中国人有句话是“一山还有一山高”，最能说明这件事。押尼耳看到自己妙计得逞说动了
11个支派达成协议，风风光光地赴宴接受款待。他不但一洗前耻，洗刷了被依施波设质问
的羞辱；又为自己日后在大卫这里找到更好的位置感到满意，想必觉得自己很高明很厉害
。但更高明厉害的是掌管万有的上帝，因为他透过人的计谋成就了祂的应许，祂意旨必有
的事。
三、即使在神的家中作主工，也可能不认识神，只为自己谋算。
22-27节：大卫送押尼珥离开后不久，约押就率领大卫的军队带着许多战利品凯旋而归。
约押率领全军回来后，有人告诉他：“尼珥的儿子押尼珥刚才来朝见王，王送他平安地离
去了。”约押听后，就去见王，说：“你这做的是什么事？押尼珥来见你，你为什么放他
走呢？你要知道，尼珥的儿子押尼珥想来骗你，探听你的虚实。”约押从大卫那里出来，
派人去追押尼珥，他们在西拉井追上了他，把他带了回来。大卫对这件事一无所知。押尼
珥回到希伯仑的时候，约押就把他带到城门的瓮洞，装作与他密谈，乘机用短剑刺入他的
肚子，把他杀死了，为他兄弟亚撒黑报了仇。
为何约押一知道押尼珥来了就这么快要杀了他？这是个值得探讨的问题。押尼珥固然是杀
他兄弟亚撒黑的人，双方碰面难有好感。但战场上的厮杀不是你死就是我亡，况且押尼珥
杀了亚撒黑实在被逼出手出于无奈(撒下2:18-23)，约押这么快就要处理掉押尼珥，向大
卫进馋破坏大卫对他的信任不成，便马上出城去诱杀他。除了报仇应该还有另一个原因：
担心押尼珥坐大，影响自己的位份
毕竟押尼珥过去是扫罗家的元帅，能征善战，现在又带枪投靠，促成以色列12支派的团结
让大卫不费一兵一卒轻松得国。日后统一全国要论功行赏，或要继续稳住政让以色列十一
个支派的长老都听命于大卫，恐怕还得要借重押尼珥，自己还得屈居第二。
因此，面对押尼珥的威胁，约押一知道他来了就这么果决地追出去非杀了他不可！约押实
在是个玩政治搞斗争的老手，但跟他的主人大卫实在一点都不像。大卫几次面对威胁他的
扫罗王，即使有机会杀他都不敢动手，因为他深深敬畏耶和华。但约押此时的所作所为却
不像是个认识神的人。这不禁让我们慨叹：即使在神的家中作主工，也可能不认识神，只
为自己谋算。弟兄姐妹，我们当引以为戒啊！
四、面对作恶的事，必须以坚决的态度表明不沾染恶事。
28-39节：大卫听到消息就说：“耶和华作证，我和我的人民永远跟尼珥的儿子押尼珥的
死无关。约押和他全家要承担这罪，愿他的后代永远有长疮的、患皮肤病的、拄拐杖的、
被刀剑所杀的或挨饿的。”约押和他兄弟亚比筛之所以杀押尼珥，是因为押尼珥在基遍杀
了他们的兄弟亚撒黑。大卫对约押和部下说：“你们要撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺
前哭丧！”大卫王也跟在棺后送葬。他们就把押尼珥葬在希伯仑。大卫王和众人在墓旁大
哭一场。大卫王哀悼押尼珥，说：“押尼珥啊！你怎能死得糊里糊涂呢？
你的手没有被捆，你的脚没有被锁，你是死在阴险小人的手里啊！”于是众人都为押尼珥
哀哭。大卫整天没有进食，众人来劝他吃一点东西，但他起誓说：“我若在日落以前吃任
何东西，愿上帝重重地惩罚我！”众人听见了，都很喜悦，王做的每一件事都令他们喜悦
。那天全国的人都看出尼珥的儿子押尼珥的死与大卫无关。大卫王对他的随从说：“你们
难道不知道今天以色列损失了一位伟大的将领吗？今天我虽然是耶和华所膏立的王，但仍
势单力薄，无法对付洗鲁雅的两个儿子，愿耶和华报应他们的恶行。”
押尼珥投靠大卫反遭他手下暗杀，使大卫身处嫌疑之地使众人不免怀疑：是否出于大卫的
授意？当时以色列尚有11支派尚未归顺大卫，若投靠大卫即遭暗杀，消息一传出那谁还敢
投靠他呢？这不免引发寒蝉效应让人却步。但大卫先是宣示自己与此事无关，再藉著咒诅
约押、厚葬押尼珥，全国为他哀哭，自己也哀悼禁食直到晚上…..表明自己绝无沾染恶事
。这给我们看到一个好榜样：面对作恶的事，必须以坚决的态度表明不沾染恶事，千万不
要态度暧昧或模棱两可。
结论：押尼珥败亡的省思
总结上帝透过这一章押尼珥败亡的记载，教导我们许多事：
第一、押尼珥促成了以色列11个支派的团结，使大卫顺利得国，自己却不得善终。我们都
看得出来，他的动机不正确，他只是因为自己见不得光的乱伦丑闻跟扫罗的儿子伊施波设
闹翻了，可能想给他好看，也可能是为了自己更上一层楼所以想送给大卫一个大礼，才去
各支派游说签订盟约找大卫归降。
箴言16:4 “耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”到了新约也是
如此，正如上帝透过犹大卖主来成就伟大的救恩，但卖耶稣的犹大却是有祸了(路22:22)
。因此，即使我们被上帝大大使用成就祂的计画，也不必沾沾自喜自认就此过关；因为内
心的动机如何更重要，这是上帝一定要鉴察的。
第二、还有约押的丑陋，出于自私和嫉妒押尼珥，先是进馋言破坏大卫对押尼珥的信任，
一计不成便直接暗杀押尼珥以绝后患，很难想像他其实一直跟在大卫身边在服事上帝的人
。大卫是认识神，忠诚服事上帝的人，但不表示跟在他身边的人都是认识神的。我们在神
的家中忙碌可真的都认识神吗？
最后、大卫在约押暗杀押尼珥的恶事上不保持沉默，也值得我们效法。很多时候我们为了
两不得罪，很容易不置可否，但这未必是对的。大卫如果在这件事上态度暧昧或保持沉默
，毫无疑问会让人把约押的恶记在大卫的帐上。但他以坚决的态度表明自己的无辜绝不沾
染恶事，并且严厉责备罪恶，终于获得全国人民的信任(36-37节)。
愿神藉著押尼珥的败亡，约押以及大卫的故事，教导我们应当引以为戒的事与当行的道路
。
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带来医治的创伤
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文章来源：基督教论坛报 https://www.ct.org.tw/1339355#ixzz5l8meGYDF
【特约记者曾雪滢╱编译】美国基督徒作家及演说家克里斯蒂．伍兹（Kristi Woods）喜
爱写文章鼓励女性朋友在主里成长。近日她所写的一篇文章谈到，圣经有许多故事皆能显
明上帝的爱。克里斯蒂将其中十个故事列下，提醒我们时刻铭记神的爱，内容如下：
你是否曾质疑神爱你吗？是否怀疑过这份爱的真实度？当经历越多试验、沮丧的打击，或
当你感到不被爱时，最好的方法就是转向圣经。回到神的真理中，因为这能帮助你记得神
是何等爱你。
这些真实故事充满在圣经中，供你我阅读、研查、寻求鼓励，并轻松享受它们。故事中都
有一个共通主题，就是上帝对人类的爱。以下十个圣经故事，将帮助你我时刻铭记上帝如
此爱我们。
1.透过创造人显明
圣经一开始便点出上帝爱我们。“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女
。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼
、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记一章27-28节）
人很容易陷入身份危机，不是吗？ 当我们照镜子时，瞄一眼自己的腿、手或腹部…，总
认为自己哪里不够好，所以对着镜子皱眉，我们却忘了且拒绝接受自己是出自上帝之手美
丽的工。
不过“创造”提醒我们关于神的爱。人是照着神的形像和样式所造，这都带着祂的祝福与
计划。上帝在创世记一章31节指出，“一切所造的都甚好”。若我们更深挖掘圣经，约翰
一书四章8节我们看见神就是爱，我们被这位造物主所爱着。
2.透过迦勒与约书亚
“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民数记十
三章30节）
耶和华神呼召摩西带领以色列人出埃及，神应许他们前往“流奶与蜜之地”，不过当中的
条件是什么？只要相信并跟随祂。不少以色列人愿意踏上这旅程，但却没有多少人完成，
迦勒与约书亚便是跟随到底的例子。
耶和华吩咐摩西选出十二人暗中观察迦南地，其中十名探子因恐惧而动摇，他们打听后回
来的报告让以色列人听了害怕，垂头丧气，不敢进迦南地；不过，迦勒与约书亚依然深信
这位慈爱的神对他们的爱。
尽管以色列人不听他们的话，甚至还想杀死二人。他们还是为跟随上帝而感到平安，也对
上帝的计划充满信心。请相信我们也可以，毕竟神同样地爱我们，并为我们计划了一个应
许之地：天国。
3.透过约伯
“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一
千母驴。”（约伯记四十二章12节）
圣经中写到约伯的生活充满财富和祝福，并描述他为“无可指责且正直”（约伯记一章1
节）。他一生敬畏神，看似是上帝的完美孩子，然而却接二连三面临从魔鬼来的攻击。一
位慈爱的神怎能让这些可怕的事发生呢？
我们永远不晓得魔鬼对世界带来的威胁有多大；我们或许也无法理解为什么上帝选择保持
沉默，但有一点很能肯定：祂就在我们身边。神不曾离开约伯，祂爱着约伯。神从不放弃
那些信靠祂的人，而是深深爱着他们。
无论我们的光景处在好或空虚混沌中，神依旧爱我们，如同祂爱着祂的仆人约伯一样。神
不允许撒旦伤害约伯的生命（约伯记一章6节），同样地，神也照样为你我做同样的事。
4.透过大卫的诗篇
“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册
上了。”（诗篇一百三十九篇16节）
大卫的一生是带着神的计划。在他还年轻时，大卫的朋友及家人认为，他除了牧羊外就没
有别的身份，直到先知撒母耳膏立他作王。神清楚大卫的未来，甚至在大卫还未出母腹前
，神已知晓他一生在世的年岁与作为。
神在看待每个人时都有不一样的安排，试着想象地球的人口，这真是令人感到惊讶！数十
亿人都拥有独特的生命故事，在我们脚踏每一个地方前，神便已知晓将形成要写下的故事
。我们的生命，都是天父所编写出原创且充满爱的故事。
5.透过耶利米
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们
末后有指望。”（耶利米书廿九章11节）
尼布甲尼撒王迫使以色列人，将数以万计犹太人掳至巴比伦。而这段话是先知耶利米发给
流亡者的文字，当中可看见上帝的爱。上帝透过耶利米为以色列人带来希望，他在这当中
传达和平。
直至今日，我们的上帝依然在拯救祂的百姓与子民。虽然文本是描述关于以色列人的故事
，但这番话也同时提醒著上帝对你我的爱。
6.透过耶稣的母亲马利亚
“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”（路加福音一章50节）
施洗约翰还在母亲腹中时，听见马利亚问安的声音（路加福音一章40节），母亲以利沙伯
腹里的胎便欢喜跳动。她充满信心宣告：马利亚所怀的胎也是有福，即将有大而奇妙的事
情要发生！
而马利亚即将要诞下的就是道成肉身，成为救赎世界的耶稣。马利亚对神发出赞美（路加
福音一章46-56节），我们可以看见无论在哪一个时代，神都怜悯那些敬畏祂的人。
7.透过尼哥底母
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约
翰福音三章16节）
这是一节大家都耳熟能详的经文，当中耶稣正在对尼哥底母说明爱的真理。神爱世人，包
括你、我以及祂所创造的每一位。因此，即使我们已犯错到一个无法挽回的地步，但依照
这节经文所说，耶稣降世被钉是要洗净我们的罪，使我们与神和好。唯独透过耶稣，我们
在天国能有永恒的盼望。
8.透过耶稣为门徒洗脚
“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们
到底。”（约翰福音十三章1节）
约翰福音十三至十五章中，这一节经文带着深深影响力。当耶稣为十二位门徒洗脚是时，
我们看见耶稣为自己爱的有所付出。这是今日你我都可以放心依靠的承诺，因耶稣说祂爱
我们到底。
9.透过保罗与亚拿尼亚
“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显
现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（使徒行传九章17节）
保罗（从前名为扫罗）过去曾是一个迫害耶稣信徒的人。在他前往大马士革的路上，却决
定改信基督信仰，因他寻见耶稣基督的爱与怜悯。上帝以爱改变了保罗的生命，因此祂也
能改变我们的生活。
10.天国
“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都
过去了。”（启示录廿一章4节）
天国是神向祂的百姓应许的地方，在里面我们没有眼泪、痛苦、悲哀或疼痛，神会亲自为
我们擦去眼泪。鼓励每一位读者，当下一次陷入低潮沮丧时，请回想起这十则故事，它们
会帮助你记得上帝多么爱你。
（资料来源：crosswalk）
文章来源：基督教论坛报 https://www.ct.org.tw/1340290#ixzz5l8mAMpXV
【特约记者曾雪滢╱编译】美国基督徒作家及演说家克里斯蒂．伍兹（Kristi Woods）喜
爱写文章鼓励女性朋友在主里成长。近日她所写的一篇文章谈到，圣经有许多故事皆能显
明上帝的爱。克里斯蒂将其中十个故事列下，提醒我们时刻铭记神的爱，内容如下：
你是否曾质疑神爱你吗？是否怀疑过这份爱的真实度？当经历越多试验、沮丧的打击，或
当你感到不被爱时，最好的方法就是转向圣经。回到神的真理中，因为这能帮助你记得神
是何等爱你。
这些真实故事充满在圣经中，供你我阅读、研查、寻求鼓励，并轻松享受它们。故事中都
有一个共通主题，就是上帝对人类的爱。以下十个圣经故事，将帮助你我时刻铭记上帝如
此爱我们。
1.透过创造人显明
圣经一开始便点出上帝爱我们。“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女
。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼
、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记一章27-28节）
人很容易陷入身份危机，不是吗？ 当我们照镜子时，瞄一眼自己的腿、手或腹部…，总
认为自己哪里不够好，所以对着镜子皱眉，我们却忘了且拒绝接受自己是出自上帝之手美
丽的工。
不过“创造”提醒我们关于神的爱。人是照着神的形像和样式所造，这都带着祂的祝福与
计划。上帝在创世记一章31节指出，“一切所造的都甚好”。若我们更深挖掘圣经，约翰
一书四章8节我们看见神就是爱，我们被这位造物主所爱着。
2.透过迦勒与约书亚
“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民数记十
三章30节）
耶和华神呼召摩西带领以色列人出埃及，神应许他们前往“流奶与蜜之地”，不过当中的
条件是什么？只要相信并跟随祂。不少以色列人愿意踏上这旅程，但却没有多少人完成，
迦勒与约书亚便是跟随到底的例子。
耶和华吩咐摩西选出十二人暗中观察迦南地，其中十名探子因恐惧而动摇，他们打听后回
来的报告让以色列人听了害怕，垂头丧气，不敢进迦南地；不过，迦勒与约书亚依然深信
这位慈爱的神对他们的爱。
尽管以色列人不听他们的话，甚至还想杀死二人。他们还是为跟随上帝而感到平安，也对
上帝的计划充满信心。请相信我们也可以，毕竟神同样地爱我们，并为我们计划了一个应
许之地：天国。
3.透过约伯
“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一
千母驴。”（约伯记四十二章12节）
圣经中写到约伯的生活充满财富和祝福，并描述他为“无可指责且正直”（约伯记一章1
节）。他一生敬畏神，看似是上帝的完美孩子，然而却接二连三面临从魔鬼来的攻击。一
位慈爱的神怎能让这些可怕的事发生呢？
我们永远不晓得魔鬼对世界带来的威胁有多大；我们或许也无法理解为什么上帝选择保持
沉默，但有一点很能肯定：祂就在我们身边。神不曾离开约伯，祂爱着约伯。神从不放弃
那些信靠祂的人，而是深深爱着他们。
无论我们的光景处在好或空虚混沌中，神依旧爱我们，如同祂爱着祂的仆人约伯一样。神
不允许撒旦伤害约伯的生命（约伯记一章6节），同样地，神也照样为你我做同样的事。
4.透过大卫的诗篇
“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册
上了。”（诗篇一百三十九篇16节）
大卫的一生是带着神的计划。在他还年轻时，大卫的朋友及家人认为，他除了牧羊外就没
有别的身份，直到先知撒母耳膏立他作王。神清楚大卫的未来，甚至在大卫还未出母腹前
，神已知晓他一生在世的年岁与作为。
神在看待每个人时都有不一样的安排，试着想象地球的人口，这真是令人感到惊讶！数十
亿人都拥有独特的生命故事，在我们脚踏每一个地方前，神便已知晓将形成要写下的故事
。我们的生命，都是天父所编写出原创且充满爱的故事。
5.透过耶利米
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们
末后有指望。”（耶利米书廿九章11节）
尼布甲尼撒王迫使以色列人，将数以万计犹太人掳至巴比伦。而这段话是先知耶利米发给
流亡者的文字，当中可看见上帝的爱。上帝透过耶利米为以色列人带来希望，他在这当中
传达和平。
直至今日，我们的上帝依然在拯救祂的百姓与子民。虽然文本是描述关于以色列人的故事
，但这番话也同时提醒著上帝对你我的爱。
6.透过耶稣的母亲马利亚
“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”（路加福音一章50节）
施洗约翰还在母亲腹中时，听见马利亚问安的声音（路加福音一章40节），母亲以利沙伯
腹里的胎便欢喜跳动。她充满信心宣告：马利亚所怀的胎也是有福，即将有大而奇妙的事
情要发生！
而马利亚即将要诞下的就是道成肉身，成为救赎世界的耶稣。马利亚对神发出赞美（路加
福音一章46-56节），我们可以看见无论在哪一个时代，神都怜悯那些敬畏祂的人。
7.透过尼哥底母
白恩拾（牧师，基督教恩约协会理事长）
经文：创世记廿二章
亚伯拉罕献爱子以撒给上帝，是个限制级的故事，不少人恐怕会觉得，不知如何对孩子们
讲这个故事。
故事一开头就说，上帝（原文以罗欣，创造主之意）“考验”亚伯拉罕，这已暗示以下的
事是在试验某人，目的是加强人的内在力量，不是要毁灭人。考验的对象是亚伯拉罕，以
撒是不会有危险的，有危险的是亚伯拉罕！
但是，难道上帝不试，就不能知道结果吗？不试当然也会知道！但祂把亚伯拉罕放在终极
试验里，是要与人一同经历内心的挣扎，同时，也是为了我们这些后代的读者。亚伯拉罕
若试验成功，将是我们的模范。
上帝给亚伯拉罕的终极试验
上帝要亚伯拉罕带他“所爱的独子以撒”，从别是巴走三天到摩利亚山献为燔祭！这个要
求，无论你怎么解说，都让人的理性难以接受。哲学家祈克果有段著名解释，这个命令看
来是不合乎逻辑，荒谬不理性的！上帝怎么可以对一个老人做出这样的要求，更糟的是，
这悖离摩西十诫不可杀人的规定。而从道德上看，上帝也违背祂的本性。读者若有这些质
疑，是可以理解的，我也有。老实说，我也难以给你合理的解释，但上帝不会不知道这些
事写在圣经上，会增添祂麻烦。即使发生了，摩西好像也该主动把它删掉。
这位自显为慈爱、理性的上帝，对人要求了道德理性难以解释的事。我们得问：究竟要试
什么？这跟亚伯拉罕一生学的功课必定有关，那就是信心。什么是信心？亚伯拉罕之前的
信心功课学得太好了，现在到最后一课：信心要彻底、绝对顺服主。多数时候，信心与逻
辑、理性是不冲突的。
但有时，上帝的要求让人觉得“不合逻辑”、“荒谬”、“不合传统”，怎么办？回想一
下上帝与亚伯拉罕的立约（参创世记第十五章），上帝的火从动物中经过。意思是，上帝
如果不能保护立约的人，上帝就要像那些动物被杀，承担违约的咒诅。但上帝不可能违约
还被杀，所以，上帝必坚守祂的约。当亚伯拉罕老年得子时，上帝要来试验他爱子心切的
复杂情绪：把爱子放在坛上，让上帝“冒烟的炉和烧着的火把”从中经过！
这时，亚伯拉罕还信那永不背约、有至高主权、掌管人福祉的上帝吗？他该把未来寄托在
快快乐乐、平平安安成长的以撒，还是继续把盼望放在生命的创造主─以罗欣身上？他真
能信这位上帝能保全他的一切吗？这需要他勇敢地走出理性、逻辑的边界，来到祭坛前，
在信心─超理性、超逻辑的广裘天地中，勇敢宣示：他坚信那信实的上帝，直到永远。
亚伯拉罕的失而又得
但这确实是一个极难的事，而亚伯拉罕也可以跟上帝争辩：对不起，不想照做！不要以为
亚伯拉罕胆小不敢讲，为了抢救姪儿罗得，他曾跟上帝争辩，而且成功了。现在为了抢救
独生爱子跟上帝据理力争，上帝总不会不讲理，硬要霸道行事！
但祂赏赐又收回，又要如何理解？这章圣经，有个字亚伯拉罕讲了两次，让我们约略看见
他内心对上帝的认识：那字是“看见”（yireh，to see）（8节、14节）。yireh在原文
首要核心意思是“看见”，翻成“预备”是第2层意思。以撒问：“我父啊，燔祭的羔羊
在哪里？”亚伯拉罕回答：“上帝自己必看见（或预备）燔祭的羔羊（我们也将看见！）
”这既是预言，也是祷告，表达他对上帝的确信和盼望。
上帝为何要亚伯拉罕献以撒？亚伯拉罕并不清楚。但根据过去和上帝相处的经验，他相信
上帝已预备羔羊。万一没有的话，他也带着开放的态度，面对各种结果─去献祭！亚伯拉
罕即或里面存有焦虑不安，他仍知道上帝看见了。无论情况怎样，他祷告有惊喜发生！
“看见”第二次出现在14节，亚伯拉罕献祭后，给那地取名“雅巍以勒”或说“雅巍看见
”（Yahweh Yireh）。旧约学者们或译为：在雅巍的山上，祂必“被看见”（Wenham）或
“在山上事情会更清楚”（Kidner）。
献祭的羊在哪？现在不知道，但“上帝会被（我们）看见”、“事情会越来越清楚”。亚
伯拉罕不预测上帝的作为，但亚伯拉罕知道祂有奇妙的作为，会被他看见。虽然人的理性
、逻辑暂且通不过，但亚伯拉罕一生经历过太多奇妙的恩典，所以他知道眼前这事，上帝
一定会解决的，故亚伯拉罕选择顺服。
在读者的生命中，如果也曾对上帝有困惑，那不一定是没信心的表现。你可以跟上帝争辩
，当然也可以不这样做。无论如何，跟随上帝越久的人，若以谦卑和感恩之心，面对上帝
过去的作为，也就知道如何面对祂未来的作为。信心是建立在这样一种“看见”之上。
献上以撒成为救恩预表
亚伯拉罕为我们受试验，也为上帝永远救恩的计画被试验。教父俄力根说：“亚伯拉罕把
必死的儿子献给上帝，却没有进入死地；上帝为了人，却把不死的儿子送入死地。”古教
父们从这段经文，读出更大的属灵内涵：亚伯拉罕献以撒，为将来上帝献上独生爱子耶稣
基督为世人赎罪，成了重要的预表。
亚伯拉罕献上爱子给上帝，预表上帝圣父把爱子耶稣，献上做赎罪羔羊，为我们死。以撒
顺服父亲，安静地躺在祭坛上；耶稣也安静地被带到十字架祭坛，为我们的罪成为祭物被
杀。以撒背着木材上山到祭坛，耶稣背着自己的十字架走到各各他山祭坛。圣子成就的事
，比亚伯拉罕或以撒所完成的更大、更深。上帝告诉亚伯拉罕，他的后裔将大大增多，他
的后裔要得着仇敌的城门，地上万国都要因他的后裔得福。
教父屈梭多模说，基督这羔羊是藉著顺服上帝，洁净整个世界，释放人类脱离错误，走向
真理。他把天上的生命带给地上的人，也把地上的人带回到天上。藉著基督，所有敬拜魔
鬼的活动顿时变得没有意义，真光已照亮世界。耶稣基督就是预言中那个得着仇敌的城门
、最伟大的后裔。
欢喜仰望尚未看见的基督
亚伯拉罕献以撒，不只给我们留下顺服的美德，更重要的是，整个顺服的行动是一个预言
─旧约圣经关于基督的重要预言：上帝的独子道成肉身，走上十字架，把自己献给上帝，
让人罪得赦，脱离魔鬼权势。如果亚伯拉罕跟上帝争辩、不顺服，那么上帝救人的计画，
将失去一个向人说话的重要方式。但他选择顺服！耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜
喜地仰望我的日子，他看见了，就快乐。”（约翰福音八章56节）
屈梭多模问，亚伯拉罕活在耶稣之前那么久，怎么能看见？原来，那是预表和影儿。亚伯
拉罕是先知，他早已看见他的行为所预表的意义：人类被罪恶綑绑的光景，该有个出路！
上帝已看见出路：亚伯拉罕的一个后裔，要像以撒被献为祭。人若信靠这个后裔，就要得
救，脱离魔鬼的欺骗。所以耶稣说，亚伯拉罕为此“欢欢喜喜地仰望我的日子”。上帝受
苦失去独子，却得着我们的生命进入永生。
亲爱的读者，不要怕上帝的命令。祂总在我们生命中护理掌权，为我们寻找福祉。上帝看
为对的事，要勇敢顺服，不要怀疑，也不要太多争辩。我们不要怕献上了心爱的，好像就
会失去所有的好处，少享受了什么；若你看见上帝过去为我们成就的，就会看见上帝未来
要成就的。亚伯拉罕欢欢喜喜仰望耶稣的日子，他“看见”了就快乐。保罗也仰望耶稣的
日子，然后看见许多宝物如同粪土，又看见基督为至宝。让我们为“看见”上帝的预备祷
告，祂总使人有惊喜。
文章来源：基督教论坛报 https://www.ct.org.tw/1340259#ixzz5l8mPmU00
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约
翰福音三章16节）
这是一节大家都耳熟能详的经文，当中耶稣正在对尼哥底母说明爱的真理。神爱世人，包
括你、我以及祂所创造的每一位。因此，即使我们已犯错到一个无法挽回的地步，但依照
这节经文所说，耶稣降世被钉是要洗净我们的罪，使我们与神和好。唯独透过耶稣，我们
在天国能有永恒的盼望。
8.透过耶稣为门徒洗脚
“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们
到底。”（约翰福音十三章1节）
约翰福音十三至十五章中，这一节经文带着深深影响力。当耶稣为十二位门徒洗脚是时，
我们看见耶稣为自己爱的有所付出。这是今日你我都可以放心依靠的承诺，因耶稣说祂爱
我们到底。
9.透过保罗与亚拿尼亚
“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显
现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（使徒行传九章17节）
保罗（从前名为扫罗）过去曾是一个迫害耶稣信徒的人。在他前往大马士革的路上，却决
定改信基督信仰，因他寻见耶稣基督的爱与怜悯。上帝以爱改变了保罗的生命，因此祂也
能改变我们的生活。
10.天国
“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都
过去了。”（启示录廿一章4节）
天国是神向祂的百姓应许的地方，在里面我们没有眼泪、痛苦、悲哀或疼痛，神会亲自为
我们擦去眼泪。鼓励每一位读者，当下一次陷入低潮沮丧时，请回想起这十则故事，它们
会帮助你记得上帝多么爱你。
（资料来源：crosswalk）
文章来源：基督教论坛报 https://www.ct.org.tw/1340290#ixzz5l8l3N3nf