荒漠甘泉 3/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你
们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。”（圣经以
赛亚书五十章 11 节）
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们。神
说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，
不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们喜欢自己筹划。我们
寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结
果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时
间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处
交给神。只要有祂的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神
同行，强如在光明中单独行走。
── 译自微小的声音（The Still Small Voice）
我们不该干预神的计画和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我
们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我
们不能改变实在的时间；我们尽可以擘开玫瑰的花蕾，可是我们擘坏了
那花。照样，我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是
于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神
说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”
── 麦力德（Stephen Merritt）
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荒漠甘泉 3/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你想野地里的百合花怎么长起来。”（圣经马太福音六章28节）
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。
他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。
求你降下滋润的甘霖。”，神就降雨下来。
他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”，于
是云散雨止，神就给它日光。
他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”，看哪！
那株幼小的植物上，果然罩上了一层薄霜。
但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。
那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛
。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需
要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。
”
“我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是
霜、是雪、是日光、是什么……你既造它，你一定知道它，也一定会供
给它。’”
── 选
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荒漠甘泉 3/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河
的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（圣经约书亚记
三章 13 节）
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量 ── 抬了约柜伸脚到还未
分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神
重视信心，尤其是不凭理由的信心。
你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定
发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，
他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和
华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”（十七节）。我们不要小看信
心，我们的信心能帮助神成功祂的计划。“…来帮助耶和华”（圣经士
师记五章 23 节）
信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。
这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能
，可是祂即使作了，祂得不著荣耀。祂若封住狮子的口，只叫牠饿一天
罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什
么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得
到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有了神的应许就满足了 ── 它肯让神拣选神看为适当的时
候来完成祂的应许，不管那时候有多久。
今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭著无理由的信心，抬起神
的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我
们一面唱歌，一面下水罢！
── 强卜奈斯（Thomas Champness）
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想
从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，
向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你，拿得多比拿得少还容易，大
胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
让我们相信：在神凡事都能；并且相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神作大事业，相信祂能力是能完成一切的。
── 译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
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荒漠甘泉 3/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“那美好的仗我已经打过了。”（圣经提摩太后书四章 7 节）
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是
战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美
色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他
说：“那美好的仗我已经打过了。”
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私
利，但是他的战争是为著天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的
动机和目的，何其“美好”！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，
可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基
督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好
”！
第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏 ── 公义的冠冕、荣耀的
宝座、掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的
，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，
也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！
── 醒
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荒漠甘泉 3/26
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“有一个古利奈人西门。”（圣经马可福音十五章 21 节）
在天使、魔鬼和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了
十字架，向各各他而去。
祂在园中一夜未睡，额上挂著血滴、身上带着鞭伤，那里还有力量
去背那沉重的木架呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独
自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。
只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替祂背负一程。这个西门
是谁呢？
是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不
是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣，他不
能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痲疯的西门？不是，他
只能在家里款待主。
是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往
何处去了。那么，必定是甘心同主受死的西门彼得了。岂知也不是。他
连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背十字架呢？
那么，是那一个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊
的古利奈人西门！
今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主
的训言、得主的赏赐，而不背主要我们背的十字架！十字架一来，我们
不知躲到什么地方去了。
西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就
毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那
一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家
都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒
。（参考圣经马可福音十五章 21 节、使徒行传十九章 33 节、罗马书
十六章 13 节。）
── 醒
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荒漠甘泉 3/25
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒
来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；
因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她
一切养生的都投上了。”（圣经马可福音十二章 42/44 节）
两个小钱是一个很小的数目，可是在她却是毕生所有的了。
她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她
竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧吗？如果是我们，决不如
此。因为神并不缺两个小钱。在当日祂所要的是十分之一，并不是一切
所有的。况且这是捐，不是税，没有出钱的必要；何不将两个小钱留下
暂时度饥呢？
啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的
时候是穷，她去的时候更穷。
她果真愚昧吗？其实我们的聪明比她的愚昧还更愚昧呢！她知道她
所作的是什么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉
这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落
后。她看神是配得她不顾性命的爱。神既是她爱的对象，当然在她寡妇
生活中不再觉得孤单、贫穷了。
她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响地走了。人不
屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么。祂不称赞富
人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。
主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢
得。而且，圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次提到她时，
不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。
我们说“马利亚”，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的
事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她“把她一切养
生的都投上了”的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，
虽仅是一个无名的寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地
位！
她真是绝顶聪明，两个小钱换得了神的爱、主的称赞、信徒的尊敬
、荣耀的地位…这是全世界最上算的交易！
── 醒
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荒漠甘泉 3/24
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾
对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。”（圣经创世记
三十二章 9、11 节）
在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中
知道如何向神倾心吐意。
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你……曾说。”他这样说
了两次（9、12 节）啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把
柄，我们能藉著这个去抓住神；什么时侯我们能对神说：“你曾说”，
祂决不能说不。
祂必须照祂所说的去作，希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所
以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在祂的应许上。这样，天上的
门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。
── 译自实用祷告生活（Practical Portions for Prayer-Life）
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人
，祂都问他们说：“要我为你作什么？”（圣经马可福音十章 51 节）
如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没
有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目
，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。
── 选
海弗格尔（Havergal）女士说：“每年、每天，我活着，真看见基
督徒所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数
── 相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切
勿更改或变换祂所用的语气和时候。”
只要把基督的话语 ── 基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上
的祝福就没有一样能不给你了。
── 葛拉克（Adam Clark）
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