※ 引述《ChenYaC (.)》之铭言：
: 弟兄姊妹平安
: 我又读了圣经，又要来虐待大家的眼睛了XD
: 这个题目很大，我也还没读通，仅以罗马书第三章为基点来谈
: 看完罗马书，我觉得保罗真是一个非常优秀的辩论家
: 查资料的时候，看到有人说他“主张激烈，性情却是谦冲柔和。”
: 真的是这样。
: 这章我反复看了三、四次才看懂一点。
: 我越来越爱圣经了，觉得好惊讶，神真的是不受时空限制的，
: 圣灵感动写下的经文如此深入剖析人心，至今日都还适用
: 依照内容，当时好像有人扭曲了保罗因信称义的主张，
: 他主张外邦人不受割礼，不在律法之下仍可得救恩，
: 似乎是教人可以恣意妄为，不受律法约束。
: 以下分为两部分: 1. 被扭曲的谬论 2. 对因信称义的解释
: 1. 被扭曲的谬论:
: 保罗先提出“神是真实的，人都是虚谎的。”又有旧约经文“你责备人的时候显为
: 公义，被人议论的时候可以得胜。”
:
: 这意思大致是说：神的真实及公义，因着人虚谎与犯罪更加显明。因此人的罪是显
: 出神的义。
: 这时有人毁谤他们，说他们主张“若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为
: 什么我还受审判好像罪人呢? 为什么不说我们可以做恶以成善呢?”
:
: 这是说：既然我的不义是显出神的义，我的恶反可以成就神的善，那我所做的坏事
: 不是反而有功劳吗? 既然有功劳，我虽然做恶也应该不用被审判吧?
: 这明显是个强辩的谬论! 人做恶当然是自己的错，因为是自己选择做恶，只是这恶
: 行被神审判，显明神的义。即便人不做恶，神的义也是在的，祂并不需要靠人的恶
: 来帮助祂显出义。
: 2. 保罗对因信称义的阐述
: 虽然有此谬论，保罗仍是坚持人不能因行律法称义。
: 28节“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
:
: 但重点是对前面谬论的回应：31节“这样我们因信废了律法吗? 断乎不是，更是坚
: 固律法。”
:
: 问题来了，他既然强调称义不在于行律法，这不强调行律法的信，又怎么能坚固律
: 法呢? 这就是精彩的地方了!
: (1) 首先，他说明人都是在罪恶之下，引旧约“没有义人，连一个也没有。没有明
: 白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也
: 没有。”
:
: (2) 再解释律法的功能“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各
: 人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法
: 能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(3:19~20)
: (3) 关于罪与律法，我们先跳到第五章来看看:
: “没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。”(5:13)
: “律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”(5:20)
:
: 神设立律法，是为了教人什么是罪。未设律法以先就有罪(如该隐杀亚伯)，只是没
: 有律法，人也没有罪的概念，换句话说就是：犯了罪自己还不知道。那真是非常可
: 悲的状况，为了避免罪在不知不觉间腐蚀人心，神设立律法告诉人什么是罪。但罪
: 却又藉著律法趁机在人心里发动，因为撒旦真是聪明绝顶的诱骗人。(罗7:7~11 这
: 样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。
: ...罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动...罪趁著机会，就藉著诫
: 命引诱我，并且杀了我。)
:
: 因此，律法救不了人，行律法不能称义，没有人可因律法逃脱罪的綑绑。反而越陷
: 越深。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(3:23)
:
: (4) 最后谈到神完全的救恩。
: “因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他
: 自己为义，也称信耶稣的人为义。”
:
: 因为律法像镜子一样反射出神的义，人才知道神的义是什么。
: 而信耶稣的人之所以可以称义，是因为“神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的
: 血，藉着人的信，要显明神的义。”
:
: 如何显明呢? 不是靠着自己用“立功之法”，乃是靠着耶稣用“信主之法”。
: 信耶稣才能行出神的义，否则就会像行律法一样被罪拖着走。
: 总而言之，
: ◎耶稣以前，神的义是显明在律法上，藉著律法叫人知罪，但却没有人可以因律法
: 称义，这义是在律法上，不在人身上。
: ◎耶稣救赎之后，这义藉著信心，因着耶稣加给我们了，这时神的义是显明在信的
: 人身上!
: 看出这差别了吗? 神的义从亘古到如今都没有变，以往显明在律法上面，如今信的
: 人凭著耶稣的血显明在人自己身上。耶稣所传的福音与律法是不相违背的。
: 所以耶稣自己也说“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”
: (太5:17)
: 那具体要怎么做呢?
: 我想应该是信耶稣，领受圣灵，靠着圣灵在信心中行事，就行出了神的义，完全了
: 律法，也坚固了律法。
: “律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗10:4)
简单讲，
一个是义的“内容”，
一个是义的“动力”。
新约的角度，
就是说义的“内容”是基督，乃至于基督的生命，
而非硬梆梆的规条。
这就连接到“动力”，基督的生命在人身上，
是圣灵所造就而成