回到原来的问题，另一个角度（好吧，我的确是自问自答，不过也是希望抛砖引玉），
还是回到人论的部份。
若我们把人及其问题分为：身、心、社会三个层面；
也可对应传统的身、心、灵三个层面（灵性其实包含了神人“关系”
及其衍申的各种社会关系，甚至包含人与自然的关系），
换成另一种翻译则是：体、魂、灵。
简单来说，
狭义的慈惠事工，是针对身、心、社会（灵性的人-人、人-自然等部份）；
狭义的宣教事工，是针对社会或者灵性的神-人关系。
当然，若说狭义宣教是广义慈惠事工的一部份，
或者说狭义慈惠是广义宣教事工的一部份，
是因为把身、心、社会三者合成一个事工来对待：
广义的慈惠事工不该忽略人的灵性之神-人关系，
广义的宣教事工也不该忽略人的身、心及其他社会关系。
所以若要避免不必要的争议，
我们就称这个整全的观点为“牧养事工”，
西方称为“灵性关顾”，
其实就包含这个从身到心到社会/灵性的各个层面。
我自己的经验是，我们接触到人的灵性需要，
常常是从其身、心及其他社会关系的问题开始（基信板的“结”其实不也是如此？）。
我的签名档，就是雅各书的经文，就传达这个部份。
而耶稣在世间时，各种的医病、赶鬼、安慰人，
也基本上是从身到心到社会/灵性的整全关顾。