这篇文章有几个争议点待讨论
1. 厄斯德拉书上、下是属于伪经，不是我们承认的旧约。而根据历代志24章所记，只有
分为24班，没有说是每班还分成两个一周的时间值班。
2. 犹太历是阴历。半年（6个月）只有24周（24轮班）。所以，第32周不可能是7月，而
应该是8月最后一周。这个前后就差了近两个月。其他的计算就都要顺延两个月，那就
可能是阳历2、3月的事了。或是差6个月，那就比较接近住棚节的时间。比较多的学者认
为耶稣诞生在住棚节，例如这一篇http://behold.oc.org/?p=31954
※ 引述《Kangin75 (逐字稿需要有人一起同工)》之铭言：
: ※ [本文转录自 Catholic 看板 #1QF5mljK ]
: 作者: monarchist (ドン・キホーテちゃん) 看板: Catholic
: 标题: [分享] 在十二月二十五日庆祝圣诞节正确吗？
: 时间: Fri Dec 22 09:13:15 2017
: 在二十世纪中开始，有些学者开始怀疑圣诞的日期是否在12月25日。有好些学者，而接着
: 也有不少神父，都认为耶稣不在12月25日出生，或者有些说12月25日只是罗马人的无敌太
: 阳神节的日子，而基督徒只是后期才使用了这个节日。
: 但这些理论都不稳固，也与事实不符。老实说，我们能否完全百份之一百肯定耶稣必然出
: 生在12月25日呢？笔者觉得，我们的确不能在毫无合理疑点的情况下证明耶稣的出生日期
: 就是在12月25日，但在于探讨耶稣在出生的日期时，笔者认为我们能够有的资料其实都能
: 说服我们，耶稣就是出生在12月25日。
: 首先要反驳那些说基督徒偷了罗马宗教无敌太阳神节 (Sol Invictus) 的日子。罗马国王
: 奥勒良 (Aurelian, 270-275) 在公元274年开始树立对无敌太阳神的敬礼。但在12月25
: 日庆祝无敌太阳神节，最早的纪录只能追溯到公元 354年。但在基督信仰中，在12月25日
: 庆祝圣诞起码都能追溯至君士坦丁大帝通过米兰诏书 (Edict of Milan)宣布停止迫害基
: 督徒之前，即公元 313年之前。所以，基督徒是没有可能偷去一个尚订立的节日。而相反
: ，亦有指，罗马宗教的跟随者正正是希望在圣诞节举行太阳神节，来尝试拯救开始没落了
: 的罗马宗教。
: 另一方面，路加福音对于日期有这些记载：
: 在犹太王黑落德的时候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亚 (1:5)
: 正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽司祭的职务时，按著司祭的常例，他抽中了签，
: 得进上主的圣所献香。献香的时候，众百姓都在外面祈祷。(1:8-10)
: 百姓等候匝加利亚，都奇怪他滞留在圣所内。及至他出来后，竟不能与他们讲话，他们这
: 才知道他在圣所中见了异象，他已成了哑吧，只给他们打手势。他供职的日期一满，就回
: 了家。几天以后，他的妻子依撒伯尔受了孕，自己躲藏了五个月……(1:21-24)
: 到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童
: 贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。
: (1:26-27)
: 她 [玛利亚]分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿[耶稣] (2:6-7)
: 简单说，匝加利亚尽司祭职务后数天，依撒伯尔受孕；6个月之后圣母受孕；9个月之后耶
: 稣出生。即是说，匝加利亚尽司祭职务，应该是耶稣出生前的15个月。问题就来了，匝加
: 利亚何时进至圣所尽司祭职务？
: 匝加利亚属于阿彼雅班的，按旧约厄斯德拉下 12:1-9 的记载，阿彼雅班属24个司祭班之
: 一。阿彼雅班则于每年的第8和第32周供职。按计算，阿彼雅班供职的时间，如果以第32
: 周供职的日子计算，则是在犹太历七月，即提斯利月 (Tishri)的第二周，当中就包括了
: 赎罪节，因为这是提斯利月的第10天。按额我略历，即我们现行使用的日历，提斯利月的
: 开始大概是在9月中至9月尾，而赎罪节大概在9月22日至10月8日之间。
: 如此计算，依撒伯尔受孕应该就是大概9月尾至10月头；6个月之后就是3月尾左右；再加9
: 个月就正正就是12月尾。因此，教会在3月25日庆祝圣母领报、6月24日庆祝圣若翰洗者诞
: 辰、12月25日庆祝耶稣圣诞均是非常合理的。
: 另一个重要的佐证是牧羊人放羊的时节。有好些欧洲作者学者曾表示，12月不是一个放羊
: 的季节，因为天气太冷了。但他们忽略了他们要考虑的不是欧洲的12月，而是以色列的12
: 月。以色列的12月夜晚的天气虽冷，但未致于必定令人不能夜晚放羊。笔者寻找了不同的
: 资料，以色列12月夜间的气温平均也有摄氏 6-8度。夜晚在外留守羊群虽不能说是舒适，
: 但绝对是可行的。
: 当然我们要考虑牧羊人为什么要在夜间留在外面？有指是这是小羊出生时要做的事。 (笔
: 者没有牧羊知识，如果有读者有农务知识的不妨赐教！) 而中东地区，包括以色列，本地
: 出产的羊种叫作 阿华西绵羊 (Awassi Sheep)。由于以色列较近赤道，阿华西绵羊的交配
: 时节都比欧洲品种为早，而在以色列地区的阿华西绵羊，诞下小羊的时间，正正就是十二
: 月及一月交界的时间。
: 因此，路加福音记载牧羊人在夜间放羊，就是阿华西绵羊的出生季节，正正就是12月及1
: 月交界的时间。
: 另一方面，这个出生的时间也是有一个特别的神学意义。正正是因为阿华西绵羊是以色列
: 地区本土出产的羊，逾越节要宰杀的羔羊也当然是阿华西绵羊。而耶稣出生在逾越节羔羊
: 出生的时间，也是理所当然的。
: 小结：老实说，有关二千年前的一个婴孩在马槽出生，我们的确不能百份百肯定他的出生
: 日子。然而，从圣经日子的计算、羊群的生理助证、以及教会的传统，我们也能颇为肯定
: 耶稣的出生就在十二月尾至一月初。
: 笔者在研究期间，也留意到东方教会起初是在1月6日，即现在主显节的日子，庆祝耶稣圣
: 诞，但东方教会也在教会时代早期就将耶稣圣诞的庆祝移到12月25日。无论是12月25日，
: 或是1月6日，也是在上述论证的合理范围之内，反而如果说耶稣出世是在3、4月的春天，
: 就似乎不太合理了。
: 然而，我们为什么要着重耶稣真实的出生日子？因为耶稣不是单单一个空洞的传说——祂
: 是一个活生生的人，真正出生在一个特定地点特定时间当中，有一个确切的历史背景。祂
: 不是一个 “A long time ago in a galaxy far away…”的故事，而是确切地进入了我
: 们的历史当中，影响着我们的生活。12月25日不是一个随机抽出来的日子，而是有合理的
: 证据所引证的教会传统。因此我们在即将来临的圣诞节，不能单纯是去圣堂听听故事、感
: 受一下“圣诞气氛”，而是要确实思量一下，耶稣基督真真实实地进入了我们的历史我们
: 的生活，对我们有何意义？我们的生活要如何改变？
: https://mountainandwater.blog/2017/12/22/christmas-on-25-december/