表达信仰的四种语言：关于“如何行道”的基础概念
“快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒”（雅1：19）
可以说是基督门徒对于“听道与行道”这信仰基本问
题的指导原则。这节经文也告诉我们无论“听道”或
是“行道”，其基本都是“语言”的活动。当我们要
进入一个国家或一个文化圈时，我们必须理解他们的
语言，如汉语、日语、英语、德语等等。但语言不只
是语言，而是掌握当地生活的钥匙或骨干；“听.说.
读.写”就是生活能力的基础。
基督门徒要进展其“行道”生活，一样必须掌握此生
活之“语言”，也就是“表达信仰的语言”！而门徒
掌握信仰语言的过程就是他“听道”的过程，而此过
程也就是“行道”的基础（雅1：25）！而从听道到
行道的过程，即是一种“翻译”的过程，也就是将道
从其“字句”翻译为“精义”的过程；所谓“精义”
也就是表达“可以行出来的道”的语言。而这语言可
分为以下四种：
一、生活的语言：命令、鼓励、安慰、工作计画/know-
how、幽默、表达情感等等的日常生活或工作时的外在
与内在语言。“友谊式布道”、“CCM流行福音诗歌”、
耶稣的生活取材的比喻、牧师的讲道等等也都是这类
或接近这类的语言。这也是门徒行道时最直接的内在
或外在语言。
二、认同的语言：宗教礼仪、术语或圣经字句的语言
属于此类。这类语言虽然教会外之人会听不太懂，但却
是信徒凝聚彼此、产生群体认同的重要途径。但无论如
何，在可能的范围内还是应尽力翻译为其他语言，否则
容易失去其造就性与行动性、进入听道不行道或有听没
“到”的窘境（雅1：23-24）。
三、规范的语言：教义、信经、信仰告白等等算为此类。
这里是“……要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”
（犹1：3e）的范围，也就是“护教学”、“分辨正统-
异端”等等活动的范围。但其实这是一个“封闭性”或
“已完结”的场域，基本上初代教会前面七次大公会议
（结束于主后七、八世纪左右），以及在这段时间内产
生的所谓的三大或四大信经就已经处理完毕了，也就是
圣经正典的划定，教义上三一论、基督论及其隐含的救恩
论的部份之基本规范。其他的教义如人论、末世论等部
份都不应摆在这个“争辩”的范畴，而应摆在其他三种
语言里；因为那是牵涉到每个基督门徒各自的“十字架”
或信仰实践的层面，不应也不必定于一尊。
四、沉思的语言：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，
这人便为有福！”（诗1：2）道出了此类语言的真谛与
关键！神学性的思辨或理论性的思维即为此类，“理论”
的希腊文本意即为“观神”。沉思默想或是灵修是门徒
回归安息、从神支取力量的场域，第二、三种语言要透
过沉思的过程才有机会转化为第一种语言；第一种语言
的偏误也必须要透过沉思的工夫才得以回转、修正、从
新得力！
这四种语言都是我们信仰生活中的基本语言，正如“听.
说.读.写”那样的基本一样！要成为一位行道的基督门
徒，就必须要掌握与分辨这四种语言；在当争辩之处争
辩，当尊重差异性处发扬对他人的理解与欣赏，当深掘
自己特色与召命之处要勇敢、自由地前行！